缕析 中国传统人文素质教育途径沿革缕析

高美萍+杜素华

摘 要：“人文”一词，不管在西方仍是在我国都包含两方面的意思：一是“人”，一是“文”；即一方面是关于抱负的“人”抱负的“人道”的观念，另一方面是为了培育这种抱负的人（性）而设置的学科和课程。“本质”一词，古已有之，也称为“本质”，既是人们获取常识、增加才干的生理根底，也外在地表现为性情、才能、毅力等质量。

关键词：传统文明 人文本质

人文本质是人在人文方面所具有的归纳质量或到达的开展程度，由常识、才能、观念、情感、毅力等多种要素归纳而构成安稳的内涵质量，是人之所以为人应具有的底子品质，它包含三个方面内容：人文常识、人文才能和人文精神。

一、我国古代人文本质教育

我国是一个十分注重人文本质教育传承的国家，但从上文“人文”一词的词源上就可以证明这一点。我国古代的教育是以私学和书院制为代表的“人文本质教育”，是专门培育人文本质。如孟子以为“夏曰校，殷曰序，周日库，学则三代共之，皆所以明人伦也其教学内容，据《礼记-周官》记载：“司徒以三物教万民：一曰‘六德——知善良圣忠和；二日‘六行，孝友睦娴任恤；三曰‘六艺——礼乐射御书数[1]”。其间以“六艺”最为重要，而且所有这些科目皆注重品德练习。可见，上古的大学教育皆为人文性的。这时的人文教育有着明显的阶级性，从意图、准则到内容，都反映了奴隶主贵族的利益和要求，具有“学在官府”的性質。“六艺”是其时教育的底子内容，这包含礼、乐、射、御、书、数六项。

春秋战国时“皇帝失学，学在四夷”，私学大盛，呈现了“百家争鸣”的高潮。这一时期是我国古代人文本质教育的第一个典型时期，《礼记·大学》中提出了大学教育的意图：“大学之道在明明德，在新民，在止于至善[2]。”并提出了八个条目：格物、致知、诚心、正心、修身、齐学、治国、平天下，建议“自皇帝以至于庶人，壹是皆以修身为木[3]”。这儿集中体现了我国古代人文本质的主旨，这一时期最具有代表性的是儒家私学。

宋明书院制是古代人文本质教育的另一个代表。书院是由释教的禅林准则变迁而来，大多设在文物荟萃，风景优美之区，如庐山白鹿洞院、岳麓书院。其活动内容除讲学论道以外，还贮藏很多前贤墨迹图书，颇有环境熏陶与品格感染的气氛。那时的书院制教育建议教育的意图在于“存天理，去人欲”，建议“致良知”和“知行合一”，教育的底子内容在于心里涵养。

时至今天，我国古代教育的人文明传统被越来越被多的学者认同，他们以为我国的教育自古以来就有着深沉的封建人文传统，这一传统根深柢固，而且，这种封建人文精神充满在整个封建社会的校园教育之中。例如，“人文明成”发明精神与文明美德，“刚柔相济”的理论思维力气，“厚德载物”的道德品德规范，无不在杰出人文精神。中华民族的人文精神在不同前史阶段有着不同的内容和表现形式，但其最底子是不会改动的。咱们应该用辩证的、前史的观念，既能认识到古代人文教育的局限性，也要必定它在培育“正人”，为发明和连续中华文明所起到的巨大作用，更应看到它是我国近现代甚至今世人文本质教育开展的名贵思维源泉。

二、我国近现代大学人文本质教育

1.世纪中叶今后，西方的科学被逐渐引入我国，西学的传入，促进旧学（中学，也可以说是人文教育）的崩溃并导致其开展方向发生革新。

鸦片战争失利后，我国古代人文本质教育到了走投无路的境地，一批有识之士意识到这种封建教育所带来的种种坏处，提出了内修政治、外御强敌的前进建议，并打击封建主义的传统教育，清朝政府也因为因为富国强兵的急迫动机引入西方教育，这时的大学教育中以科学本质教育为主，但仍保留了部分人文本质教育的内容，新的教育准则由此发生了，呈现了外国语校园，工业技术校园和军事校园等新式校园。晚清的封建教育性质尽管没有改动，但仍是加入了一些有用之学。

“五四”新文明运动极大地推动了我国教育的变革和新的教育思维的传达。新文明运动一方面临封建教育的思维支柱和主要内容进行打击，另一方面批评封建经济下的教育，建议树立习惯大工业出产需求的现代教育。尽管在我国近代高等教育由古代向现代转型的前史时期，以“科学民主”为中心标语的新教育十分注重大力开展军事、制作、土建等有用教育，但一起，以人文本质教育为其实质的呼声一向构成我国近代教育开展的主潮。民国元年（1911年），就任教育总长的蔡元培宣布了《关于教育方针之意见》，系统全面地阐明晰他关于教育新方针方针的建议，他批评了晚清拟定的“忠君”、“尊孔”的封建主义教育主旨，提出国民教育、有用主义教育、公民品德教育、国际观教育和美育等五种教育全面开展方针。他以为，在人的培育上，“五育”都很重要，是“今天教育所不可偏废者也”。蔡元培的全面调和开展的教育方针，就是以“养成共和国健全品格”为底子方针。他说：“国民而无彻底品格，欲国家之隆盛，非但不可得，且有衰亡之虑焉”。应该必定，他的全面调和开展的教育方针，在我国教育史上有划时代的含义，对中华民族新一代的生长有重要影响。

三、我国今世大学人文本质教育

新我国建立到1965年间，是我国大学教育有了天翻地覆的改动，新式大学教育系统逐渐构成。我国的大学教育依照专业设置课程，构成了极具专业教育颜色的课程系统，在这种专业教育形式下，人文本质教育在大学中的位置逐渐地被“边缘化”了，政治课程替代了人文本质教育的课程。

“文明大革命”后，高等教育经过拨乱兴治和调整变革，开端走向正轨，可是，此刻的高等教育仍没有从底子上改动自建国以来人文本质教育的“边缘化”问题。尽管各高校的课程变革方针是培育“德智体全面开展”的人，可是高档专门科学技术人才依然是教育的要点，大学人文本质教育依然没有得到应有的注重。

人文精神的陵夷及其结果，逐渐使仁人志士警醒。他们开端探求人文丢失的缘由、人文精神对今世我国甚至国际的重大含义、人文本质教育的内容与办法；政府也开端拟定相应的方针并支撑兴办各层次的人文本质教育基地，大力开展人文本质教育研讨与实践。期望经过科学教育与人文教育的整合等办法变革大学人才培育形式，进步人才的德智体美劳等各方面本质。

参考文献

[1]《礼记》.长沙：岳麓出版社，2001.7，第99页.

[2]《礼记》.长沙：岳麓出版社，2001.7，第96页.

[3]《礼记》.长沙：岳麓出版社，2001.7，第80页.endprint