徐州汉画像石拓片 结合汉画像石与今世艺术开展今世校园文化

刘豪

摘 要：跟着国家“一帶一路”主题活动的深化展开和推行，今世学校文明的缔造对遍及传统文明理念、宏扬具有我国特征的地域文明起到了至关重要的效果。本文依托济南大学文明中心对青龙山汉墓汉画像石的维护以及展开的一系列与今世艺术相关的文明活动，评论了经过青龙山汉墓中汉画像石传递的哲学思维及生态研讨。一同评论了在今世艺术发明进程怎么融入传统文明元素，以增强艺术发明中的文明身份认同。以济南大学为例，环绕经过今世艺术发明传承古代哲学考虑的途径，针对现代学校多元文明的缔造计划提出主张。

要害词：青龙山汉墓 汉画像石 文物 今世艺术发明

1986年11月中旬，在济南大学（原山东建材学院）学校缔造进程中，开掘了青龙山汉墓。济南市文物局在其考古陈述中具体阐释了青龙山汉墓的根本情况，包含汉墓的根本结构和汉墓被屡次盗挖的现实依据。该汉墓中仍然保存了许多汉代岩画，并出土了宝贵文物115件，为该汉墓年代的考证和对地域汉史的深化研讨供给了重要参阅。经过判定，青龙山汉墓缔造于东汉末年，历经悠长年月，现在这批文物古迹和前史资料得以重见天日。尽管该汉墓的大部分宝贵文物现已被政府组织保藏维护，但其间一批汉画像石，因为其体积大和重量大等要素，被遗留在现场，没有得到应有的重视。济南大学领导和文明艺术中心知道到这批汉画像石的重要性及其深化的文明内在，及时对这批汉画像石进行了妥善维护，将其保藏于济南大学舜道艺术馆，然后得以向群众展示其包含的共同的艺术魅力和前史含义。依据济南大学校训的弘毅、博学、求真、至善的理念和寻求，济南大学文明中心和舜道艺术馆环绕青龙山汉墓画像石进行了深化研讨学习和艺术发明。本文将简述青龙山汉墓画像石的相关布景资料及其对考古和生态环境研讨方面所供给的重要前史依据，并剖析济南大学文明中心和舜道艺术馆环绕青龙山汉墓画像石的发明活动所传递的精力内在。经过环绕汉画像石和今世艺术发明的评论，本文还将剖析传统艺术与今世艺术发明之间的内在联系和今世艺术发明对传统艺术的依存及传承的重要性，并评论这一发明思路对宏扬特征地域文明所做出的杰出贡献。依据汉画像石所展示的传统文明精华，本文将对怎么推行青龙山区域传统文明提出主张，并环绕济南大学学校文明缔造中怎么传承传统思维，评论怎么将地域性传统文明归入今世学校精力文明缔造中，以契合当下国家发起的“一带一路”主题思维，从大学学校做起，宏扬我国特征。

一、青龙山汉画像石中的传统文明

为了更好的解读汉画像石及其所包容的前史文明，首要需求对汉画像石这一艺术载体进行必定的了解。汉画像石是汉代墓葬文明的标志性特征。在汉代的文明和社会风尚中，贵族阶级将墓室缔形成奢华地下修建，将其视为故后的永久居所。汉画像石一般是地下墓葬修建的墙面、石柱等主体部分。在东汉的不一同期，汉画像石的艺术表现办法和表现内容具有比较显着的差异。经过查阅多篇文献资料，大多数作者都认同山东区域的汉画像石具有存量大、风格明显、表现力强等杰出特征，因而，画像石对汉代文明与艺术的认知、学习具有重要的含义。

东汉中前期，汉画像石所出现的内容多以故事性情节为主，以到达托“画”言志的意图。例如，李强曾在文章中介绍到，在受儒家思维影响最为深化的山东区域，出土的汉画像石中有许多的图画描绘孔子与老子论道的内容。因为其时的社会相对比较安靖，贵族日子相对充足，汉画像石的雕琢办法也十分精密，表现的内容也相对具象。徐祈丰在其文章中表明，山东区域汉画像石重视客观真实地展示汉代社会的日子场景，关于汉代前史研讨具有极高的科学价值。

到东汉末年，汉画像石的表现办法更趋向于运用简练的线条表现更为笼统的图画和斑纹。经过济南市文物局和济南大学学者的判定，从青龙山汉墓的汉画像石的内容和风格来看，该墓的缔造时期应当是东汉末年。关于与青龙山汉墓画像石相关的图画，包含蔡先金先生在内的多位学者都曾对其进行过深化详尽的剖析。青龙山汉墓的汉画像石上包含了几幅有重要艺术价值和前史文明参阅价值的图画，如大吉羊图、双鱼图、多兽图和白鹭衔鱼图等。

1.白鹭衔鱼图

李智在文章中阐释了鱼鸟组合图画在汉画像石中的深化内在，并概括为以下三点。首要，鱼鸟图画在汉画像石中涵义请求祥瑞、镇宅辟邪的效果；其次，这类图画与墓主人的日子严密结合，描绘了其生前的日子情况；第三，鸟鱼图画在汉画像石中一般也涵义阴阳和合、男女欢好的日子场景。因而，经过对白鹭衔鱼图的研讨，可以感触到青龙山汉墓墓主人的日子情况和精力神往。

2.大吉羊图

依据蔡先金对青龙山汉墓中的大吉羊图进行的详尽剖析，羊作为传统理念中“家畜”之一，自古便有吉利祈福之意，被广泛运用到祭祀活动之中。结合青龙山汉墓中墓葬文明的前史布景，羊图画的屡次出现或许表达四层不同的意思，别离代表吉利、品德、祈愿和宗族图腾的意向。其间值得重视的是，依据古人对羊的日子习性进行的调查和总结，羊在儒家传统文明中代表了善良、礼节和孝道等儒家中心品德理念，因而在山东区域，儒家传统文明的发源地，羊的图画被许多运用在祭祀活动中，以表现其时的传统社会品德观念和抱负寻求。

3.双鱼图

在汉墓中出现鱼的图画或许首要表达了两方面的精力意向。首要山东区域归于物产丰厚之处，泰山山脉、黄河水域为渔猎经济供给了丰厚的资源。在远古文明遗址中，鱼类图画现已许多出现在各类文物中的日子用具上。在传统文明中，鱼的意像被进一步引申，反映了人们寻求日子富裕和多子多福，以及连绵子嗣的含义。青龙山汉墓中出土的双鱼图，经考证有或许是来源于道家文明。在我国传统文明中，儒家思维在统治阶级和文明领域里占有了主导地位，奠定了我国传统哲学思维的根底。可是道家文明因为其自身的特征，参加了许多古代民间日子，成为我国传统宗教思维的首要内容之一。双鱼图图画简练，线条流通，极有或许与太极图画的发生有必定的相关。

青龙山汉墓画像石传递了当地传统文明的中心价值观和哲学体系，一同，画像石自身也印证了青龙山区域共同的地舆相貌，表达了古代人对这一地貌在“风水学”上的含义的解读。汉画像石上所雕琢的白鹭衔鱼图，印证了济南大学主校区所在的青龙山区域至少从东汉末年开端就现已是白鹭栖息地。依据辜永河对白鹭日子习性的研讨，白鹭的食物以鱼类为主，其日子环境一般接近湖泊、溪水、稻田等水域。经过翟国威对黄河流域，特别是山东区域的湿地生态相貌与水鸟日子习性的研讨，青龙山区域的生态环境契合白鹭栖息地的首要特征。青龙山区域的白鹭群自古存在，其生计首要依托济南南部山区湿地以及大明湖区域的水脉。因而，白鹭衔鱼图的存在直接描绘了青龙山区域在东汉末年时期的生态相貌与现在生态环境有很大的类似度。endprint

本文作者之一的于剑波先生，秉持学者的求真情绪，提出了对白鹭衔鱼图的命名的质疑，认为“白鹭叼鱼图”应更为恰当。关于古代文物的命名，专家学者需求做到字斟句酌、反复推敲，用最简练的称号精准表达文物的要害内容。依据图画上白鹭所出现的动作，鱼在白鹭口中是竖着从其口中垂下，而非横着衔在口中，因而“白鹭叼鱼图”应当愈加靠近图画反映的真實状况。研讨前史文物和资料，应该以谨慎科学的情绪深化开掘和反映现实，这也是一个今世学者应具有的根本素质之一。

二、环绕青龙山汉画像石的今世艺术发明

为更完善的保存汉画像石上的图画和内容，济南大学文明中心对汉画像石上的雕琢图画进行了一系列拓印等发明活动，并将大吉羊图的拓印图画用作舜道艺术馆的标志，展示给群众。经过这一系列艺术行为，发明者将青龙山汉墓所承载的前史文明与今世文明的缔造、推行以及现代艺术发明严密结合在一同。拓印作为一种共同的“仿制”式的发明手法，在传统文明风俗和现代艺术发明之间搭建了一条在同一地舆区域、跨过时刻维度的交流途径，使咱们可以经过今世的艺术领会和赏识，与青龙山区域的前史文明进行对话和考虑，而且深化领会与文明传承相关的地域性特征。依据赵兰对碑拓艺术的介绍，这一拓印著作归于“朱拓”，归于我国传统工艺的重要表现办法之一，一般被用作拓印碑铭等篆刻在石头上的前史文献。汉画像石作为汉代传统墓葬文明中的重要艺术办法，比较于其他办法的艺术品具有更激烈的典礼感。

除了汉画像石的美学理念和艺术风格，汉画像石所代表的除了其艺术品自身的身份之外，更代表了汉代传统丧葬风俗和葬礼与祭祀等严厉的社会活动。在研讨今世赏识者与艺术品之间的情感联系时，不能单一地从艺术品怎么从感官上影响和影响观者去剖析，更要评论艺术品所代表的社会文明活动和其调集观众内在思绪的办法办法。因而，当观看者了解到这一组拓印著作和其与前史和社会活动之间的严密联系的时分，这些附加在视觉信息之外的弥补内容相同影响了观看者的情感活动。今世人在赏识这一拓印艺术品的进程中，可以经过已知的现实和幻想，将个人思绪与古代树立一种共识的联系，经过这种联系，赏识者可以感触到他们当下所在的环境正在与前史交相辉映。从赏识者的视点来看，他们身处今世社会，却可以经过拓印的艺术著作，在脑际的幻想中制造一幅该区域的原始地舆图景，感触前史文明的魅力。

环绕拓印汉画像石的今世发明阅历，咱们还可以深化评论今世艺术发明与前史文物资料之间的共识联系。张强在其论文中评论到，汉画像石作为考古学的重要资料，可以经过艺术家的发明和各种学习实践阅历，将汉画像石的古代艺术元素向现代艺术进行转化。而发明于今世的艺术著作也不能一同概括为真实含义上的今世艺术。因而，古可以为今用，当今日发明的艺术也不必定有必要具有明显的今世性特质。今世艺术的中心在于，艺术发明和艺术品必定要经过某种办法，无论是从主题、原料、理念、办法仍是艺术家自身，与当下的年代发生联系。这种联系既要包含年代的特征或现象，一同也要直接影响到艺术品所传递的信息。

回归到拓印青龙山汉墓汉画像石这一发生于今世的艺术行为自身，经过拓印前史资料的办法，从发明办法上拓宽了艺术品自身的内在。艺术不再仅仅是具象的展览物品，愈加包含了一种笼统的概念和精力内在。在某些艺术品中，其发明进程、元素和原料所包容的含义，乃至可以逾越著作自身所出现出来的直接的视觉效果。就好像赏识一幅名画，从古代或许近代的视点来说，大部分赏识者一般只将观看理解为接收这件著作直接出现给咱们的视觉内容和信息。可是，实际上，优异的著作中一般包含着艺术家对美学、技法及艺术风格的寻求。依据这一现实，今世艺术拓宽了赏识者的领会进程。在赏识这一系列青龙山汉墓画像石的拓印著作的进程中，赏识者经过身处该拓印品被展示的空间和旁边面了解到的消息，经过不同观者自己的片面感触和幻想力等要素，与该地域及该地域所承载的前史文明发生了联系。举例说明，在观看鱼拓著作的进程中，作为观众，咱们不只仅是从视觉视点来领会鱼拓著作所展示的美学理念，一同，也经过观看领会，与被拓印的鱼的本体和画面所出现的生命力树立了某种内在的情感联系。简而言之，这一发明进程承载的信息及其引发的情感共识的含义现已远远超过了拓印著作所出现的直接消息。

与青龙山汉墓相关的艺术活动，包含了从古代的缔造到现代的开掘，再到依托汉画像石进行拓印的再发明。经过拓印青龙山汉墓画像石这一发明进程，陈旧的传统艺术被发明者使用到了当下的艺术发明活动中。由此可以看出，今世艺术发明并非脱离前史布景的相对独立的文明活动。今世发明进程自身需求考虑资料、地域、前史布景等多方面要素。学习传统艺术的相关内容，包含传统文明、传统技法以及传统艺术办法，也并非是对古代艺术著作的简略仿制，而是要在传统艺术元素的根底上去评论当下的文明和社会主题。因而，拓印汉画像石的艺术发明进程，表面上是在仿制汉画像石的图画，实际上，这是一种学习和仿照传统文明的艺术发明进程，是今世艺术发明的形式之一。经过学习和仿照传统文明和技法，艺术家可以自在运用古代文明元素去进行今世艺术发明。因而在今世艺术发明的语境中，艺术家应该考虑怎么在尊重传统文明的根底上承继和拓宽他们的艺术发明行为。在我国“一带一路”方针的引导之下，艺术家所发明的具有地域文明特质的艺术著作具有深远含义，逾越了艺术品终究所出现出来的视觉效果。

青龙山汉墓出土的汉画像石有比较重要的前史文明含义，惋惜的是，因为其遭受了盗墓等要素的损坏，所留存的汉画像石数量较少，所以，还不能彻底添补关于青龙山地域汉代文明的缺漏。尽管青龙山汉墓所留存的汉画像石数量有限，可是，假如对其进行盲目仿制，相同是不可取的办法。维护文物的含义在于其包含的前史研讨价值和其承载的文明内容，阅历了年月的洗刷，仍然可以为今世文明研讨和艺术发明供给强有力的资源。而一挥而就的低劣仿制，对传承传统文明却不能起到活跃效果。依据我国传统艺术的哲学理念，回绝盲目仿制的行为就好像传统绘画中的“留白”，缺失的部分应保存他缺失的状况，在引发观众对缺失部分的幻想的一同，也能教育观众深化知道盗墓行为对文物和前史形成的损坏的严重性，一同，也最大极限地保存了学者对待前史文物的严厉性和谨慎性，更是尊重了前史文物所传递的深化内在。因而在考虑今世艺术发明含义的进程中，不能盲目去添补前史的空缺，而是以今世的审美视角去进行发明，借用传统元素丰厚当下的精力活动。endprint

三、开发和推行青龙山区域传统文明

跟着社会的不断展开和逐步敞开，群众常识水平的前进和文明程度的前进，当下我国社会各个阶级现已逐步知道到传统文明的重要性。一同，这种认知也或许来自于今世我国人对自我的认知，特别是对自身文明身份的认可和认可度的逐步增高，还包含对文明大革命时期的损坏活动进行必定程度上的反思。当整个社会逐步知道到追根溯源和学习传统文明的重要性时，一系列的回归传统的社会活动也逐步从小众文明走向抢手，例如，近年因由高校学生和青年人掀起的汉服运动和在教育组织被火热评论的国学热。因而，在济南大学学校文明的缔造和开发中，应将要点放在评论以怎样的办法去加强教师和学生对传统文明的认知，以今世人的身份去学习传统文明中的精华部分，进而增强在文明方面的身份认同感。

依据前文所述，济南大学地处原青龙山汉墓原址，而且又出土了大批宝贵文物，然后为学校供给了优质的文明资源和前史资料，有利于对前史的调查和学习。其次，经过今世的文明活动和艺术发明，探究了一条与前史和传统对话的交流途径。济南大学坐拥青龙山区域的地舆生态资源以及青龙山汉墓的前史文明资源，在研讨和学习的进程中现已探究出一条经过艺术发明与传统文明对接的途径。在接下来的展开中，可以持续强化这种今世与前史、前卫与传统之间的内在联系，在进一步扩展济南大学文明的多元性的一同，逐步在教育和科研进程中强化对文明身份的认同感。以上优势为推行和宏扬济南大学学校文明供给了有力的支撑，首要办法和思路可以概括为开发文明艺术衍生品和营建构建学习传统文明的空气。

1.文明衍生品的开发

文明衍生品的开发和使用是一种推行特征地域性文明和宣扬传统理念的有用办法。文明衍生品的品种是多样，包含手工艺品、宣扬册等印刷品，概念性的文明衍生品，和经过互联网传达的虚拟产品。文明，作为一种笼统的、存在于精力和认识上的理念，传达途径一般相对约束。而经过说教式的传统的传达途径去推行一种共同的文明理念存在必定的问题，尤其是这种推行办法的传达，其功率遍及较低。开发文明衍生品的首要意图，就是将笼统的理念和传统文明中的精力内在具象化地表达出来，成为可以被直观感触的物品。由济南大学文明中心先行实践的拓印青龙山汉墓画像石的艺术活动自身就是一种将理念具象化的行为，一同也经过转化承载艺术理念的前言，将图画从巨大沉重的石块“转移”到简便、易传达的宣纸上。因为拓印这一传统工艺是对被拓印目标的内容的“彻底仿制”的制造办法，青龙山汉墓画像石上的图画信息和年月在其上留下的磨洗的痕迹都栩栩如生。因而，青龙山汉墓画像石为咱们供给了宝贵的前史资源，而经过拓印等一系列艺术活动，将这些材猜中的文明内核进行了有用的改变，为出产文明衍生品供给了重要的参阅。

科技的展开和现代化的制造办法，为开发文明衍生品供给了多种可实践的办法，并可借用拓印品所出现出的内容和图画。首要，在维护文物的根底上，现代化的印刷和扫描技能可以将图画进行仿制和概括，并进一步投入到工业化出产形式中，去制造一系列的拓印品。其次，可以将拓印图画进一步运用到各种印刷制品中，如宣扬册、图标制造、文明衫等衍生品。例如，舜道艺术馆将汉画像石上的大吉羊图作为艺术馆标志展示给群众，就是一种文明衍生品的使用实例。这一类印刷品可以协助咱们进一步将传统文明的符号渗透到当下的学校文明日子中去。假如青龙山汉墓汉画像石上的图画频频出现在学校学生和教职员工的日子中，青龙山区域的传统文明理念就将时刻环绕在学校的文明空气之中，并以此组成济南大学学校文明中传统文明的中心部分。跟着网络技能的快速展开，今世人现已把视网络作为获取信息和传达信息的重要途径，因而，经过网络传达和推行青龙山区域的前史文明信息和济南大学今世学校文明，也将成为衍生品中的重要组成部分。

2.营建多元的文明空气

舜道艺术馆保藏并展示青龙山汉画像石和与其相相关的拓印著作，印证了济南大学与汉代文明在哲学、艺术、地舆和生态上激烈的相关性。因为深化知道到青龙山汉画像石在文明上的重要价值，济南大学文明中心对汉画像石进行了妥善维护和深化研讨。可是独自靠舜道艺术馆去推行与青龙山汉墓相关的传统文明元素，关于济南大学当下的学校文明空气来说具有必定的约束性。首要艺术馆自身的性质只招引了很少部分情愿了解艺术的人群，关于大多数学生和教师来说，舜道艺术馆并不是他们经常踏足的场所。这部分约束性来自于艺术馆自身存在的功能性和意图性。当人们认识到面前的空间是艺术馆的时分，他们自身便能清楚知道到踏入这一空间的行为带有激烈的意图性，这种目就是去感触和领会艺术品。可是除了美术学院的师生和少部分对艺术有激烈爱好的观众之外，情愿自动花费时刻和精力去艺术馆赏识艺术的人是相对较少的。这一遍及存在的成见和审美教育的缺少所导致的现象，极大地约束了在学校内推行、遍及青龙山区域传统文明的相关活动。其次，济南大学学校占地宽广，各种社会活动和日子设备完全，好像一个微缩的社会，许多学生和教职员工在学校内日子多年，却不必定可以认识到舜道艺术馆的文明价值。因而，当下济南大学学校内，还没有具有活跃推行青龙山区域传统文明的有利空气。

相反，上文所述的约束性也证明了推行活动具有巨大的潜在商场和推行空间。要害问题是，将久远的展开方向放在怎么自动让传统文明走入校園日子中去。经过前文中论说的内容来看，拓印青龙山汉画像石著作可以深层次的将观看者的个人情感和思维带入到与传统文明进行对话的空气中。借用今世艺术发明的包容性，可以从多元文明的视点去结合前史和今世文明进行再发明。在推行、遍及传统文明的精力内在的进程中，可以考虑持续扩展艺术发明的影响力，使更多的艺术品和艺术观念从艺术馆中走出去，更多地深化到今世大学日子的细节中。例如，咱们借用白鹭叼鱼图中包含的前史、人文、生态环境方面的元素，去发明一个更群众化的公共艺术项目。例如，经过规划开发白鹭叼鱼的公共艺术项目，可以使用青龙山区域从古至今都是白鹭栖息地的生态特征，结合汉画像石上白鹭叼鱼图中所包含的人与天然、传统与现代调和同处、彼此融合的特征，以艺术的办法从片面上去感染学生和教职工集体。endprint

周称璐在其评论公共艺术的论文中提出，公共艺术的开发和展示可以促进观看者与公共区域的特征文明一同生长和展开。开发可行的学校公共艺术项目，既能推行青龙山汉墓所展示的传统文明的共同魅力，更可以协助济南大学营建多元的今世学校文明，提高学校文明的魅力，从群众的视点去增进济南大学师生与学校之间的情感联系。开发公共艺术项意图终究意图是，经过艺术的办法，使师生可以被学校内的文明空气所感动，活跃强化师生关于当地地域文明的归属感和认同感，进一步增强济南大学自身的文明空气，并将这种包含多元文明的艺术空气活跃地推行出去。

四、结语

综上所述，济南大学文明中心及舜道美术馆所展示的青龙山汉墓汉画像石向咱们诉说了东汉末年青龙山区域的地貌和天然生态环境以及人文前史资料。作为前史文物，汉画像石遭到发明时的社会布景的影响，其艺术表达办法和风格都有其明显的年代特征。一同，作为前史文物，汉画像石也起到了对前史和地域文明的佐证效果，为天然以及人文科学的研讨供给了有力的证明。济南大学文明中心及舜道艺术馆经过对汉画像石进行维护和图画拓印等作业，顺次展开了环绕这一主题的活跃研讨和今世艺术发明，并经过艺术发明行为评论了今世艺术在传承传统文明中所扮演的要害人物。这一发明阅历和领会不只契合当时“一带一路”战略所发起的文明交流和宏扬共同地域文明的社会需求，一同也展示了济南大学校训中博学和求真的学习情绪。在今世学校文明的缔造中，对传统文明和传统思维的推行和学习还有巨大的展开空间。凭借现代化的传达和出产工具，包含现代出产技能和互联网媒体的快速多元的传达特性，结合传统文明去缔造和丰厚今世学校文明，具有重要的社会含义。

称谢：感谢济南大学艺术中心于剑波主任为本文供给的资料和对本文成文所给予的辅导、协助！

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