手写艺术字体 论近代中国摄影从技能到艺术的改变

摘 要：拍照术传入我国后，在我国的传达发作了一系列的改动，以拍照在20世纪20年代转机为论说要点，以陈万里为例，经过年代布景，文明布景、个人自觉等要素，证明我国拍照作为一门技能到艺术的改动。

要害词：美术 拍照艺术 陈万里

徐希景的《陈万里与我国拍照史的四个榜首》，陈说了陈万里的拍照生平，断定陈万里在我国拍照艺术史上的方位和奉献，对陈万里的拍照研讨有一个概括性的总结以及供给了一个清晰的方向。

《劲风集》是陈万里的榜首本个人的美术拍照专集，也是我国前史上榜首本美术拍照专集。《光社年鉴》是我国榜首个拍照集体光社的著作集，其间陈万里的序文都是非常宝贵的文献。龙熹祖的《我国近代拍照艺术美学文选》将20世纪二十至四十年代末有关于拍照的艺术言辞的文献资料聚集成册，使之撒播。书中录入有陈万里《劲风集自序》、《北京光社年鑒小言》、俞伯平、钱稻孙、顾颉刚为《劲风集》所做序文以及很多文人雅士关于拍照艺术研讨的原始文献。此书对陈万里的拍照艺术研讨具有重要的文献参考价值，而且书中作者序文《弥足宝贵的拍照美学理论珍宝——谈我国拍照艺术前驱们的理论奉献及美学领域》体系的整理我国近代的拍照艺术理论，并提出个人观点，为后世研讨奠定根底[1]2。祝帅、杨简茹的《民国拍照文论》和陈申、徐希景的《我国拍照艺术史》对我国拍照史做了一个线性的整理，对本文研讨供给叙事布景。

陈万里的《”五四”时期的拍照日子回想》，回想了陈万里自己和朋友的拍照发明活动。许智方的《忆光社》与刘光华刊登在《群众拍照》1980年8期的《回想北平的拍照活动》叙说北京光社老一辈拍照家的发明活动，复原一个实在的前史活动。

徐希景能够说是陈万里拍照的罕见的研讨者，其论文有《陈万里与我国拍照史的四个“榜首”》、《新文明运动影响下的美术拍照》、《陈万里——我国拍照艺术的拓荒者》、《从匠艺到艺术——我国前期照相馆人像与肖像画的交融》、《“消遣”与“自我精力存在”——民国时期”美术拍照“民族风格的探求》。其间有探求民国拍照的文明布景也有陈万里拍照的研讨，但是关于陈万里拍照的研讨却是微观论说，并没有处理根本问题。《从匠艺到艺术——我国前期照相馆人像与肖像画的交融》中论说拍照的转机也不是以陈万里为例，与选题并不抵触但是能够有所学习。其他如陈丽华《陈万里先生的路途》，朱传荣《以专心映万物——我所知道的陈万里》，等，并没有在微观的视点处理问题，仅仅在称颂陈万里的奉献。李兴国、杨新磊《前期学者视阀中的拍照艺术》与龙熹祖的《我国近代拍照艺术美学文选》迥然不同，仅仅论说更微观，有非常大的学习含义。

王镇富的《形象史学研讨》将拍照作为一个学科，奠定了理论根底，非常重要。而以陈万里为个案研讨的只要陈李鹏的《“拍照得以艺名于中土将由此始”——陈万里拍照艺术研讨》，从文中能够看出陈李鹏深受徐希景的影响，但是这篇文章也并没有处理实质性的问题，仅仅线性的整理了陈万里的艺术拍照生计。李艳绒的《我国20世纪20-30年代拍照艺术社团的前史研讨》是以拍照社团为切入点，陈万里并为具体论说。王思源的《民国时期拍照的文明布景》非常具体的且多方面的论说拍照其时的文明布景，关于考证陈万里其时的文明布景非常有帮忙。吴丹榕的《民国照相馆考》关于拍照传入初期作为技能的开展有整理帮忙。

一、拍照术传入后在我国的开展

1844年，拍照经澳门传入我国，虽然拍照作为西方科技的侵略品，但拍照在我国的开展绝不只仅是一部西方科技在东方传达的前史[2]1。

拍照传入初期，国人对待拍照的心情与西方人刚触摸到拍照时天壤之别，西方有拍照亵渎之说，而国人持中庸心情，并不恶感，并不惧怕，也没有很重的的好奇心。我国人对待拍照心情的改动大致从19世纪60年代初开端，那时我国民间撒播着外国人杀戮我国孩子、用他们的眼睛拍照相片的流言[2]4-5。跟着流言的传达，拍照逐步成为会摄人精气神的迷信器物。

在19世纪80年代，虽然有着耸人听闻的流言撒播，但在伶人名妓等为代表的休闲文明中，拍照掀起一个盛行的小高潮。《沪江艳谱》有云：“西方拍照艺术广受赞誉，好像已然胜过绘画。去留影的名妓现已成百上千，都是惧怕容颜老去。” [2]12拍照逐步变的盛行起来大都归功于伶人与青楼名妓的垂青——垂青拍照作为手刺的功用。关于他们来说，一方面，拍照像戏法一般能让青春永驻，另一方面，相片如手刺一般能够让雇主拿在手中赏玩或许进行挑选。在此拍照开端走向商业化。

慈禧太后是推进拍照盛行的一个要害。慈禧太后虽然在晚年才开端拍照，但比起油画反常喜欢拍照，并将自己的相片赠予老罗斯福总统和其他国家元首，或命人把相片晒印多份，对外出售[2]27。对慈禧太后来说偏心拍照的原因是垂青拍照快速、高度写实以及仿制敏捷的优势，而拍照的手刺化也成为帮忙帝制建立威信的东西。至此，拍照以手刺方法的肖像照占有商场，这种昌盛的拍照现象源于本乡本钱主义工业化的轰动[2]29。

二、陈万里其人

1919年陈万里在北大担任校医一职，也经常绘画，但“往往画不到非常钟，就撕碎了” [1]118。由于不能画出心中所想之物，他非常苦恼。机缘巧合之下，陈万里触摸到拍照，便一发不可收拾的爱上，此刻，拍照对他来说是一个替代绘画表达自己情怀的东西。

1919年的北大，在阅历新文明运动与五四运动后也处于一个改动傍边，各种艺术社团层出不穷，同年冬，陈万里在美育的召唤下，与黄振玉等人一起举行北大拍照校内展，并接连举行两年，大受好评。1923年，康有为为欧阳慧锵《拍照攻略》写序，题字，使美术拍照在社会上构成必定的影响。同年陈万里、黄振玉、吴辑熙等人建立艺术写真研讨会——光社前身。从“艺术写真研讨会”字面上来看，陈万里等人，已将拍照当作一门艺术学科去研讨开展，而在其社团活动中，拍照的首要目标从手刺制肖像改动到静物、景色。

1921年2月21日，蔡元培在《北京大学日刊》中的《美学研讨办法》中引证维泰绥克的话：“咱们在天然界触摸大与强的形象，如大海的无涯，非雷雨的横暴，都杂有非美学的分子，就是朴实的美景，也有两种美术上的联系；（一）片断的，如山势，如树状等，与美术上单纯的的形象、颜色、局势相同。（二）一致的，如景色可拍照可入画的，咱们也现已用美术的条件印证一过，现已看作美术品了” [1]57。

比照20世纪前后的肖像相片能够发现其间发作了一个天翻地覆的改动。一是客观外在的改动，虽然同为肖像拍照，但其构图、人物造型、布景均有改动。1919年曾经肖像相片均为正面，安坐、站立、半身、全身不等，姿态生硬且面无表情。如图1慈禧相片，就是一张典型的肖像手刺，正面，安坐，全身，表情不天然。图2刘玄虎的《停眸》中有一婀娜多姿女子，双手抱书，呈歇站式，身形美丽，如西方的女神雕塑，面庞娇俏，笑脸香甜，顾盼生辉，其拍照布景也从室内转到大天然的绿叶红花下。图3陈万里人像，正旁边面的肩像特写，从构图看彻底推翻传统肖像相片，更注入被摄者激烈的自我特征。在這里拍照不再是为肖像而摄，肖像手刺功用被削弱，拍照者和被摄者都变得有片面认识，从为肖像而摄变成自觉为美而摄，从盲目生硬到自动探求。而此中拍照承当的社会功用也发作改动——从技能到艺术。这种片面内涵的改动是在耳濡目染之中构成。

三、美术拍照的自觉演化

1924年6月在北京中央公园举行光社榜首次拍照展览聚会，其间陈万里展出60余幅著作，并于同年选出12幅著作制成珂罗版，出书我国榜首部个人拍照著作专集——《劲风集》。如俞平伯题《劲风集》主页“拍照得以艺名于中土，将由此开端。”这标志着我国拍照手刺制到美术拍照的功用转机，也是陈万里对美术拍照的自觉表现[3]。

拍照不是一件易事，用拍照表现美更不是一件易事，所以陈万里《劲风集》所推进的转机并不是偶尔事情。1921年蔡元培对美术拍照的必定，一起有美育空气的烘托，1923年康有为张元济作序《拍照攻略》，对拍照持必定心情，同年光社建立，拍照活动变得有组织有沟通，1924年光社拍照展，这些都一步一步推进美术拍照的行进与独立。由于“恨自己不能画，无已，惟有求之于拍照。” [4]到“拍照又岂是一件简单的事。” [1]118陈万里自身对拍照的界说已发作改动，拍照正是在陈万里手中从一个替代绘画的东西变为一门学识，才有手刺制肖像到艺术自觉。他在《劲风集》自序里说道“拍照背离了机械的动作及技能上的经历以外，关于选材，构图阴阳，向背种种方面都是重要的”[1]118。这些拍照办法正是陈万里向美术中所学习，他为了辅佐照相术的前进，正是很勤勉的的操练画图[1]118。选材从单一的肖像到静物、景色，如谢赫六法论中气韵生动般抒情自我心中情感。构图更是打破僵局，如谢赫六法论中的运营方位，是仔细构思后，结合选材发明出有新意的画面。阴阳就是向西方绘画学习光影，使画面不单薄更添意境。正如顾颉刚所说，“他的照相帮忙着图像，他的图像帮忙着照相，他的艺术的完结天然更顺畅了” [1]134。正是陈万里的艺术自觉付诸于实践才促成了拍照方法艺术化的前进，而拍照方法的艺术化也推进美术拍照的独立。

如钱稻孙在《劲风集》序中说“本来这拍照之术传入我国以来，年代已久，但是直到今天，依然是极少数人知道艺术化它，一般人连鉴赏都还不知道呢！” [1]130陈万里《劲风集》的问世更是带有宣传含义，宣告国际宣告我国，美术拍照从此独立，拍照不再是匠艺，拍照将是有独立艺术观的个别，好像美术，拍照将以其独特性在艺术界占一席之位。而美术拍照的艺术性并不只仅一种特性美，“更重要的，在能表明我国艺术的颜色，发扬我国艺术的特色” [1]119。《劲风集》不只标志着拍照从技能到艺术的转机、美术拍照独立，更在在精力层面上升到国家民族，《劲风集》是一个年代的剪影。如陈万里所希望的《劲风集》“是一本无愧于我国人的拍照集” [1]119。

四、定论

自帝制年代分裂后，关于拍照的流言逐步削减，虽然跟着帝国主义本钱侵略加重激发起国人的爱国热情，底层国人的排外心情加深，但并不影响拍照在这个民主、自在、文明自觉的年代脱离匠术走向文明上的独立。归根到底，美术拍照之所以能独立并得到必定是离不开五四运动美育空气的烘托，也离不开陈万里等人对拍照工作的满腔热忱。

参考文献

[1]龙熹祖.我国近代艺术拍照美学文选[M]. 北京：我国民族拍照艺术出书社，2015.

[2]泰瑞·贝内特.我国拍照史：我国拍照师1844-1879[M].徐婷婷，译.北京：我国拍照出书社，1977.

[3]徐希景：我国拍照艺术的拓荒者[J]. 我国艺术时空，2015（6）

[4]陈申，徐希景.我国拍照艺术史[M]. 北京：三联书店，2011.

作者简介

贺旺（1996--），女，湖南娄底人，四川大学艺术学院 2014级学生。