赤壁赋教育规划 《赤壁赋》教育规划（节选）及反思

胡勃

【教育方针】

1.了解著作“以文为赋”，骈散结合的方法特色，鉴赏品尝课文精巧的言语。

2.了解作者运用的主客问答这一赋体的传统方法，领会课文景、情、理融合的特色。

3.了解作者豁达奔放的情怀，了解其世界观、人生观中辩证、豁达成分的积极含义。

【重点难点】

1.领会课文景、情、理融合的特色，赏析课文高雅、精巧的言语。

2.了解主客问答这一赋体传统方法在表达思维情感中的效果，了解作者在奔放的面貌之下寄寓的悲愤苦闷的杂乱情感。

【课时组织】 3课时

第3课时 教育规划

（第1、2课时已作作者写作布景解读以及文本整理。）

一、导入

苏轼终身三起三落，“乌台诗案”后，他像一只凄惶的孤鸿漂荡到黄州。但在阅历了宦海沉浮和人生波折后，他并未被灾祸击倒，而是完成了一次全体含义上的面貌一新，他的艺术才思更是“获得了一次蒸馏和提高”（余秋雨《苏东坡包围》），为前史奉献了闻名的“一词二赋”。苏轼终究是以一种什么样的人生态度去面临这全部的呢？今日，就让咱们品读《赤壁赋》，去接触他那段不寻常的心路历程吧！

二、全体感知

1.赏识录音朗读，倾听体悟，进人意境。

2.掌握文中作者的情感改变：乐一悲一喜。

清晰：文中作者情感改变显着。是引起主客问答的内涵原因，也是贯穿全文的头绪。

3.观景抒发。

第1段情景融合，向来为人称道，故以吟诵为主，力求入其意境。

（1）吟诵辅导：留意节奏、中止、重音，特别是经过某些当地的延伸，展示出作者“遗世”“羽化”之乐。一起，辅以《平湖秋月》古曲，营建气氛。

如：白露一横江，水光一接天，纵逐个苇一之所如，凌一万顷一之茫然。

（2）品读：引导学生品尝“纵”“凌”“接”“横”“徜徉”等词写景传情的妙处。

清晰：

景——“美”。皓月当空，碧波万顷，月光朗朗，清风缓缓，澄彻空灵，如梦似幻。

情——“乐”。舒畅潇洒，超然物外，令人沉醉于良辰美景；宁谧空旷，如临仙界，放下俗情，遂入空灵之境。

4.听音辨情。

作者情感由此而转，歌箫之声，当细细辨之。

（1）歌中有悲意吗？

评论：“望佳人兮天一方”让人联想到“所谓伊人，在水一方”。“佳人”是渴仰的圣主，仍是伸手难及的美好理想？

（2）布景音乐，箫声响起，齐读描绘箫声的语句，低缓深重。作者如何将箫声之悲传达给读者？

清晰：哀怨、思慕、哭泣、倾吐、潜龙舞、嫠妇泣，烘托出箫声的悲惨，转乐为悲。

5.随思悟情。

本文3、4两段，作者由景生情，因情悟理，掌握其思路是了解辞意的要害。

（1）悲从何而来？

清晰：因眼前之景而心机飘飞，想到孟德当年多么英豪，“当今安在哉？”透露出无限迷惘之情。一世之雄亦如是，思及自身，悲从中来。况世界无限人生顷刻，怎奈这份虚幻之感？欲超逸尘世，寻求寄予，却“知不行乎骤得”，只能“托遗响于悲风”。

提示：此处可经过吟诵，使用腔调凹凸、语速快慢体现出作者情感的改变。

（2）探求：苏子之悲实乃古代哲人和诗人一起的困惑。他们在顿悟了六合世界的无量后产生了一种藐小感和苍茫感。在古代文学著作中，此类思索举目皆是，如：

△子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语》

△人生六合之间，若白驹之过隙，遽然罢了。——庄子《南华经》

△六合无终极，人命若朝露。——曹植《送应氏》

△向之所欣，俯仰之间，已为遗迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！——王羲之《兰亭集序》

△年年岁岁花类似，岁岁年年人不同。——刘希夷《代悲白头翁》

△今人不见古时月。今月从前照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。——李白《把酒问月》

面临此种困惑，有人欲挽住时间的流水，有人想延伸生命的长度，有人灯红酒绿，有人爱惜寸晷。而苏轼又是如何来解闷心中的苦闷和忧虑的呢？

清晰：苏轼由眼前的水与月，悟出了“变”与“不变”的道理。“客”只知其变而不知其不变，空生“哀”与“羡”；苏轼能辩证地看待问题，知其不变，物我无尽，且于无限天然之中撷清风明月，“取之无禁，用之不竭”，然后能超然独立。奔放豁达。

三、拓宽比较

唐代张若虚《春江花月夜》中：

人生代代无量已，江月年年只类似。

宋代张孝祥《念奴娇·过洞庭》：

洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱清澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭表经年。孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧疏襟袖冷，稳泛沧溟空旷。尽吸西江，细斟斗极，万象为来宾。扣舷独啸，不知今夕何夕。

四、审态察情

寥寥数语，尽现人物情怀，值得品尝。

此“喜”与前“乐”有何不同？

清晰：“肴核既尽，杯盘狼籍”，足见兴尽后的舒畅；“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，又显顿悟后的忘我与超逸。捉住描绘神态的词语。就能感触出两者的差异。前者是赏识美景而“乐”，后者是忘记全部之“喜”。

五、結语

春去秋来不萦于怀，成功失败不系于心，人生起落不碍于眼，于天然中获取人生的趣味与力气，这就是苏轼的老练与奔放。“老练是一种亮堂而不扎眼的光芒，一种圆润而不腻耳的音响。一种不再需要对他人察言观色的沉着，一种总算中止向周围申述哀告的大气，一种不理睬哄闹的浅笑，一种洗刷了过火的冷漠，一种无须张扬的扎实。一种并不峻峭的高度。”（余秋雨《苏东坡包围》）

观照人生，回忆萧瑟处，“也无风雨也无晴”。

【教育反思】

关于适当一部分学生来说，文言文这扇大门只打开了一道缝。他们在门外逡巡瞭望，却难以真实跨步而进，去纵情领会其间的无限风光。或许是由于古今言语的流变，遮盖了探寻的双眼；或许是由于时空的隔绝，冷漠了作者与读者魂灵的沟通。但是，若短少心灵的叩问，又怎能称得上是真实的阅览呢？

在教育《赤壁赋》时，笔者思虑一再，仍是将教育规划定位在“体悟苏轼的心路历程”之上。以“情”为头绪，以“读”为方法，让吟诵与探求相结合，力求引导学生领会这篇佳作的妙处。

读文就是读人。苏轼终身三起三落，生不逢辰。正如余秋雨先生在《苏东坡包围》一文中写道：“他，真实地老练了——与古往今来许多我们相同，老练于一场灾祸之后，老练于灭寂后的再生，老练于穷乡僻壤，老练于简直没有人在他身边的时间。”在黄州，他躬耕耕耘，与田父野老往来，感触了温暖，增强了决心，又从老庄梵学中求得摆脱，形成了奔放自适的人生态度，而《赤壁赋》正是他这段心路历程的见证。要想识其心，必先识其人。课前材料的搜集，正是期望学生能在训练搜索信息才干的一起，走进苏轼的心灵，为赏读《赤壁赋》作好衬托。

苏子之文，可谓“文如万斛泉源，不择地而出，在平地，滔滔汩汩，虽日新月异无难；及其与山石弯曲，随物赋形，而不行知也”（《东坡题跋》），文笔开合，随意而至。景能抒发，声能传情，思能蕴情，态能显情。加上“赋”文体自身考究声律之美，它把散文的规矩、句式与诗篇的韵律、节奏结合在一起，借助于长短参差的语句、灵敏多变的韵脚以及排比对偶的方法，显得严谨而又自在。只有心临其境的吟诵才干再现文章言语的无尽魅力，也才干在此基础上掌握住作者“由游起兴，由景生情，由情人理”的思路。

而全文的难点就在于对苏轼辩证的哲学观及奔放的人生态度的了解。由于本文不仅仅是苏轼个人的思维展示，更是古代文人对功业、命运的深重思索。在此含义上，可以说《赤壁赋》是咀嚼古代文明品格和精力的最佳蓝本。教育中，笔者适当地引入了一些诗句，协助学生从共性上讨论人道，并引领学生作更深层的探求，在比较中知道古代文人的生命认识与世界认识。一起，也引导学生观照自我人生，考虑生命的真实含义与价值，然后培育其深沉的人文素质。