鲁迅著作全集下载txt 鲁迅的《孔乙己》：想通知咱们什么？
郑立峰
今日知道孔乙己和鲁迅不是什么新鲜的事儿，但是关于《孔乙己》来说，并没有多少人知道它终究讲了什么，讲到了那些社会问题，鲁迅其实批评的是谁？鲁迅为什么要用孔乙己来阐明自己想说的什么问题？这是一个新鲜的论题。
关于《孔乙己》或许大多学者提的最多的是揭穿封建社会科举准则的问题。不过，咱们要考虑的问题的是，科举准则陈腐是否还要鲁迅来提？《儒林外史》的吴敬梓不是早就提过了吗？鲁迅有这么笨么？还旧话重提？那么，鲁迅想在《孔乙己》里说什么呢？咱们觉得，作为启蒙家的鲁迅，他是想经过封建科举文明，来让咱们知道：文明的力气。
明清盛行的科举准则，其毒害现已浸透咱们民族的魂灵。咱们知道这种文明不只没有给人以知礼、有礼、知己、知音、知理、知励、知性等等人类前进的标志——文明，反而让人丧失了理性，沉着、礼节、礼貌、知书达理、友爱调和的人与人之间文明前进的联系。
首要是关于通货膨胀的问题。在我国小说中鲁迅是不是第一个、第一次提到了《本钱论》中的克扣（酒羼水）以及价值规律的问题——通货膨胀，咱们没有考据，至少在我国现代小说的初步，“文学之父”，鲁迅提到了这个问题。咱们回到前史现场：一九一九年三月，此刻的我国社会形状乃处于极点封建认识全面笼罩的年代，此刻的经济形状又到了什么程度？首要，鲁迅在小说一开篇就开宗明义地对咸亨酒店的价格进行了比照，二十年前咸亨酒店里边的一碗酒只需四文钱，此刻现已翻了一倍多，四文涨到了十文。在生产力及其低下落后的封建社会，通货膨胀竟然会到如此程度，以至于，掌柜的要想方法在酒里边“羼”假，而顾客又非常地提防着自己的一分钱是否到了位。这样的局面描绘，是否能够阐明我国其时的漆黑程度现已到了公民简直无法日子的境地？精力上的正常心思要求也被歪曲至人与人之间的互不信任和不友爱，哪里还能够容得下什么礼教？礼教抵挡得了本钱克扣吗？暗示阶级矛盾面临进入尖锐化时刻。公然时势到了五月份就爆发了五四运动。
其次是一九一九年人们的思维认识形状又开展到了什么程度？面临经济压力，人们的脑袋中在想着什么呢？由于社会漆黑，就总是要有人站出来说话和抵挡的。这就是常识分子的职责了。鲁迅讲到常识分子的精力状态是，他们都正忙着考科举，中不了科举的人不死心，也不去劳作或许用别的的方法为国家做奉献。“孔乙己”就是这些人中的典型代表，他身穿长衫，本应该是能够进里屋去喝酒的，由于在外靠着货台喝的人总是穿短衣的那些喝不起两碗酒和着茴香豆的人。而孔乙己来后，总是要两碗酒和一碟茴香豆，从经济状况和时刻上来说，孔乙己也不是不能够进去慢慢地喝着的客人。从经济方位上来说，还到不了为人们说话的境地。但是为什么他不进去喝酒呢？由于他的外形蓬头垢面，像个讨饭佬，自暴自弃，进去喝酒有失他人文雅，惧怕被他人赶出来；又没有考上进士，不算上等人，更是无脸与那些有钱人称兄道弟；加上他还有一些被人捉住过的小小的凭据，头上总是留下一些新伤旧疤，尽管屡次阐明“窃书不算偷”，但总是有一些自卑的吧。因而不进内屋喝酒，算尽到了一个读书人的自知之明、礼节有加，知礼了的责任。小说中的“我”对孔乙己也做了证明，他仍是很守信用的，尽管会赊账，却从来没有不还过。意思是说孔乙己质量不坏。确实仍是一个读书人，考究的是诚信。孔乙己这样一个不得罪人、不伤害人、不损害人、不影响他人的知礼仪、有礼节、懂道理的人却被当地人衣冠取貌地看不起，连“我”这个小孩子也带有了似乎与生俱来的势利眼，很是看不起这个讨饭样的人。孔乙己心知肚明这些人都是没有读过书的人，没有尊卑礼法常识，天然不知道懂礼数，只需识字就能够懂礼。而且只需读书便能够学而优则仕，学而优则商，总归作为人来说读书是必不可少的工作。他将人的无知定坐落不读书而不知礼节上，而没有想到，礼节是不能够处理人与人之间不平等问题的。小说中的“我”不就读过书、识得幾个字的人吗？不也对孔乙己没有多少的礼节好感，自己也没有方法处理持续升学的经济问题，小小年纪就要到咸亨来打工。小朋友们要向孔乙己学习认字，但是心随眼想，看到的仅仅那碟中的茴香豆。饥饿呀！哪里有钱去读书。
尽管孔乙己懂得读书的重要性，是学而优则仕，学而优则商，学而优则礼。但是他如同并不知道读书的含义、意图、作用在哪里，他读书是要自己能够投合社会对人的要求，而不是自己对社会的作用，即人对社会的要求——文明思维。封建礼教的精力要求是人有必要对尊卑要有一种俯首帖耳、俯首称臣的姿势。尊卑是什么？说穿它不过人中之王，山中大王、兽中之王的意思，对“王”要服贴，引申拓宽到对王公贵族之类、贵族阶级要服帖之，考究的是身份方位。因而即使没有进士、举人、状元、榜眼、探花等等……中科举，孔乙己也要竭力保护保护巩固着自己读书人的身份而不去劳作，以劳作交换生计的条件或许根底。宁可去偷书，也不去买书。由于学而去拿他人家的书，不算偷，这是谁家的礼教？偷谁家的书呢？专去偷丁举人家里边的书。其实哪里没有书，就算丁举人家里边的书好吗？天然是的，由于丁举人是由于自己家里边的那些书中举的。为了能够中举，只好去偷丁举人家里边的书了。阐明为了中举能够无耻，这样的礼教算什么礼教？窃书当然不算偷，但是礼节是否违背了？一旦要面临自己实在意图动机的行为，礼这个规律也就失去了它的效能。孔乙己开始进酒店不去里屋喝酒的礼节在此岌岌可危，那其实不是什么礼，而是体面问题，同属封建认识的问题。潜认识中表达的是封建社会常识分子存在着深重的等级尊卑心思暗影，一方面看不起劳作公民和劳作，期望自己位居脱离劳作公民底层方位的社会方位；一方面，又恐怕自己没有中举而被上流社会排挤不想与他们为伍。处于非常为难的方位。于是乎，读书仅为要知道封建礼法而知礼，又有多少用途？由于即使读了书，也能够不守礼节的。孔乙己自己也犯忌了——去偷书了。偷书是礼节吗？明显不是的。
丁举人算是中了科举的举人，孔乙己去他家看书，举人应该知礼地借书给他看，或许请他到自己家来看，完全能够表现出举人知书达理的风姿和姿势。但是不然，丁举人竟然严酷无情地不只让孔乙己做了丢尽人脸的写服辩，还被打了大深夜，直至打折腿，下手之狠，用心之毒哪里是一般人们能够做出来的，仅仅只为几本书就能够打断一个头发斑白、爱书、痴书的人。那些讪笑孔乙己的短衣们不过仅仅对孔乙己讪笑一下算了。“我”也仅仅凑个份子热烈一下。咱们要考虑的是，孔乙己确实是去偷丁举人的家当？一个读书人不知道体面，还却算了，孔乙己尽管懒散，至少还会为人抄抄写写保持日子，由于自从孔乙己进场露脸以来，他并非缺过钱，能够还帐，也就是说他仍是能够挣得到的。之所以丁举人不让孔乙己来自己家中看书，咱们想，天然也是源于丁举人的尊卑方位感而看不起孔乙己算了。且问，这样的读书人的知书达理到哪里去了。不然，封建礼法的原则就是虚伪的，不切实际的，是放在那里做姿态看的。封建社会的礼法恰恰是中科举的人所编著、编撰的，但是丁举人的行为现已阐明，制作礼法的人正是违背礼法的人，这样的礼法不是虚伪而不起作用的吗？假如一个社会要依托这样的礼法准则来限制人与人之间是否调和友爱，是否能够处理人们的经济问题，是否能够让漆黑的社会光亮起来？明显是蛊惑人心的哄人花招。
假如封建社会的礼法准则是为了要人来看的，不是为了让人来做的，让社会光亮起来的，那么掌柜的为什么要关怀孔乙己的存亡存活？他只关怀自己的账本是否进了账，只关怀孔乙己那赊下的十九文钱的账；孔乙己又为什么不去关怀自己怎样存活，即使去教育或许帮人写写抄抄也不是不能够日子，而不是头发斑白还想着去中举。穿短衣的人为什么不会想到去革新？劳作到一天不喝一碗酒，就不能够解乏那样辛苦，就只会以喝酒去乏，听孔乙己念白之乎者也，看孔乙己的陈腐派头而大声取乐了呢？而“我”也不只仅只会关怀自己的职务是否风趣。好在，关怀孔乙己的人不是其他人，而是“我”这个咸亨酒店里边仅有的一个小孩子。由于小，还没有吃毒吃得太深，也就只要“我”还记挂着孔乙己是否现已死了。《孔乙己》形似《儒林外史》中的那位中举发疯的范进，似乎要让人们将锋芒对准的是封建科举准则的残暴，由于科举的内容无非相似一个“茴”字都要考生能够写出四种。一个字能够写出一种和四种有什么本质性含义差异？只能够阐明读书人的书呆子气。社会需求的是为国家有作为的人才，而不都是研讨学识的学者。莫非科举准则是对的，仅仅它的内容不对，只需修改了内容，科举准则就是好的了？至今咱们也相同能够看到这样的现实，尽管千千万万的学子考上了大学，但是结业出来的人又有多少个愿意为社会做着兢兢业业的效劳的？又形似要让读者批评穿短衣的人没有人道、没有仁慈知、同情心以及麻痹，除了会拿孔乙己嘲笑逗趣之外，没有人再会去关怀别的一个孔乙己，或许除了自己之外的其他人了——自私的赋性暴露无遗。
其实，鲁迅在这篇小说里边，比《儒林外史》更进一步提醒了封建科举准则不只仅是罪恶的，是能够吃掉旧时封建常识分子魂灵和肉体的毒蛇，还直接打击了作为封建社会上流人物，那些即使考上科举，也成不了国家的栋梁，反而是损害社会的制作者们，他们一不能改造社会，二不能够一马当先依循礼法履行，三为社会做了一个走错了人生之路的典范，四成为社会的牺牲品而不是抵挡封建认识的前进者，这样的社会即使再遂孔子的期望，中规中矩也是无法解救我国的。跟以往的著作相同，鲁迅在这里讲的是知礼、懂理的文明问题，说的是封建社会根本就是一个非礼、非理的社会，以及这种文明根植于民族潜认识里。鲁迅直击的还有封建社会旧认识的虚伪、假善、空泛文明：封建社会的严酷无情、麻痹不仁，封建社会人与人之间的隔阂、冷酷；和对封建社会经济问题的万分忧虑的诸种原因是封建礼教的制作者不为社会考虑，不为社会做奉献，而不是其它的问题。
终究，鲁迅写到：“……我到现在总算没有看见——大约孔乙己已确实死了。”一方面魯迅内心深处表现出，人其实天分仍是仁慈的，有关怀他人的仁慈期望的，主人翁还记挂着孔乙己，要求社会回归人道；别的一方面，又表达了鲁迅思维上的一种潜认识里边的巴望，他呼喊社会要完全掩埋孔乙己那样的人，赋性仁慈的人都是被他唆使坏了，人们不要只满足于跟随固有社会的旧规矩，不要再对社会存在着中榜的梦想，暨自己终身命运的完结，也就是说要完全掩埋封建社会中的制作封建认识产品的全部旧认识，旧准则、旧人物之东西。由于他们的本质是非礼而不是知礼、有礼、知理、知性。即使达到了封建社会的规范“有礼”了，也没有任何作用。由于封建社会实在太漆黑了。知书的不达理，不知书的没有钱读书去知理。这样的社会还有什么期望？
此外，试解读孔乙己的姓名。孔：封建礼教最大的古代圣人孔子；乙：老二——甲乙丙丁之二，是谓：孔老二即孔子；己：自己——自画像：就是孔子他自己。封建礼教是一门自私、自利、自己的说教，它脱不去自私的外衣。《孔乙己》中叙说了没有一个人会去关怀别的一个人。上面也提到：掌柜的关怀的是自己的账本，管他孔乙己死不死；“我”关怀的是自己的职位好不好玩；短衣们关怀的是自己怎样用钱买酒解乏，精力上的最大享用是孔乙己来没有来？丁举人关怀的是自己会不会被他人不尊，不尊就是冲犯我的身份，即使孔乙己拿的仅仅我家的几本书，我也要打断他的腿，以示举人方位的威严；小孩子们关怀的是孔乙己碟子里边的茴香豆；孔乙己关怀的是自己没有中举之后的种种不体面的体面——不要呀，不要说我那件工作了（偷书被打的工作）。作为人和社会来说这些不都是自取其辱的问题吗？因而《孔乙己》不单是在讲科举准则，讲的是咱们要社会依循人类文明需求的那样去做，而不能够盲目地依照自私的社会需求要咱们怎样，咱们才怎样去做。不然就是酷吏社会——丁举人就是典型的代表。肯定不可能成为陈腐的书呆子孔子一厢情愿的抱负社会。
《孔乙己》其实就是鲁迅给孔子画像的一部小说。孔子终身的成绩终究作用就是这个：治学了一辈子的礼教，成果对社会的前进和科学是无用的。
【本文是教改项目：“‘杰出教师教育培养计划下的当地本科院校我国语言文学专业课程设置变革与教育的研讨”的研讨成果。】