烛之武退秦师翻译 《烛之武退秦师》中审美素质的执行和施行途径

吴敏

语文讲堂内容五光十色，根据不同的教育内容，施行“审美”这一中心素质的途径会有所不同。而白话文教育是高中教材中重要的组成部分，传统的教育习气是侧重于白话字词句的识记了解和文章的背诵，至于“审美”素质的培育几乎是被忘记的一个真空地带。

白话文是我国传统文明的载体，在白话文中，“白话”、“文章”、“文学”和“文明”，可谓一体四面，相得益彰。在教育进程中，教师往往会重白话轻文章文学文明，因而关于文本的解读和学生语文素质的进步是没有执行到位的。白话文的规矩讲究处、炼字炼句处，往往是作者言志载道的关节点、精华处，也是执行中心素质的要害处。

《烛之武退秦师》是苏教版必修三“寻找白话津梁”专题中“因声求气”这一板块的。这是一篇记叙行人辞令的散文。郑国被晋、秦两个大国的戎行所围住，国家危在旦夕，烛之武奉郑君之命，去说退秦军。他善于使用对立，采纳分化瓦解的方法，一番说辞，便压服了秦君，撤出围郑的戎行，并且派兵协助郑国防卫，终究晋军也不得已而撤离，然后解除了郑国的危机。这篇文章言简意赅，单纯从文字外表去了解，不存在太大困难。所以大多数教师会先要求学生读懂文章，了解句意，然后说说烛之武的说话艺术，终究归纳出人物的形象。这样就是完成了这课的教育使命。

作为前史与文学的经典之作，《左传》的言语以精约凝练见长。不论是其叙事述言，仍是结论辞辩，无不文渊懿美，生气勃勃，有许多的内容值得去探求，传统的教法很难激起学生学习的爱好，至于学生对白话文的审美领会和感触也就无从谈起。从抱负的视点来讲，方针的设定和教师的引领关于学生在一堂课中的收成巨细起到非常重要的效果。洛克和莱瑟曼宣布了一个研究报告，设置较高的或较有应战性的方针会导致较高的成果水平。关于文本更深层次的发掘，会激起学生更大的爱好和学习动机；阿特金森的动机原理标明，中等应战水平的学习活动或使命最能激起学生的动机。根据学生教育心思的特色和审美中心素质执行的方针的达到期望，《烛之武退秦师》讲堂构建能够捉住这样几个点翻开。

一、品尝几个别有深意的詞

《左传》是善于叙事的优异前史散文作品，本篇所记叙的是秦晋联合攻击郑国之前打开的一场交际奋斗。文章开篇即以25个字涵盖了交兵两边，交兵原因及战役局势等许多信息。如“晋侯秦伯围郑”（战役两边），“以其无礼于晋，且贰于楚也”（交兵原因），“晋军函陵，秦军氾南” （当下战役局势）。由此观之，咱们能够发现开篇25个字是一字千钧，文约而意丰。

紧接着情节的开展，甚至高潮并没有直叙战役，仅有一个关于主人公行为动作的描绘只用了4个字“夜缒而出”，这不只点出了其时的时刻——夜晚，并且一个“缒”字点出了其时郑国的局势之危机。教师能够启示学生考虑：为什么会是这种方法出城，这说明晰什么？学生考虑评论就会得出：因为郑国是不敢简略翻开城门的，只能挑选晚上缒其青鸟使而下。一个“縋”字就写出了其时局势的特色，不必多做叙说，郑国山穷水尽被围困之困境已不言自明。假如咱们上课时仅仅简略做字面上的翻译，那么就不能引导学生去品尝这个词的深意，学生也达不到审美的熏陶。

还有一个词，就是烛之武说完之后，“秦伯说”的“说”字，“说”通“悦”，假如简略地解说为高兴、高兴，那还远远不够。教师能够引导学生去考虑，去诘问：为什么不是“乐”而是“悦”？从字面上来解说都是相同的啊。进一步的诘问能够引发学生的学习爱好，教师能够引导学生去探寻这两个字的差异，让他们懂得品尝古汉字纤细的差异，领会汉字的意蕴之美。能够举例做比较：《论语》中有“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？”孔子为什么前后会用两个不同的词来表达高兴之意？能互换吗？皇侃以“说”、“乐”二字做比较，说：“说之与乐，俱是欢欣，在心常等而貌亦有殊。‘悦则心多貌少，‘乐则心貌俱多。所以然者，向得讲习在我，自得于怀有，故心多曰‘说。今朋友讲说，义味相交，德音往复，形彰在外，故心貌俱多曰‘乐也。”意思是说‘说之于高兴，在于心里；“乐”之为高兴，在于外表。唐代陆德明说得更理解：“谯周云：‘悦深而乐浅。一云：自内曰悦，自外曰乐。”由此可推知，烛之武此番话说到了秦伯的心田上，说得他恍然大悟，做为一国之君又不能笑容可掬，所以更多的是在于心里的高兴。这些问题的设置能够捉住学生的爱好点，培育他们去品尝汉字隐藏在外表意思下的深层意义，进步学生对白话字词审美的才干。

二、品读一段意味深长的话

“见秦伯，曰：‘秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑认为东道主，行李之来往，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”

这是烛之武见秦伯之后游说的一段话。有人评论说“故不待言妙处尤在无字句中。凡声情意态，缓者缓之，急者急之，喜怒是曲莫不逼肖，笔有画工”（《读<左传>卮言》）文章经过言语展现了中心分子的性格特征，论辩技巧，事情进程，又从旁边面衬托出了文中未言之人物、局面、事情等，这是文约而意丰的集中体现。一般教师会捉住烛之武说理的几层内容翻开分析：亡郑与秦无益；舍郑与秦有利；晋贪不行与之谋事。晓之以理，终究成功说动秦伯退兵。但是若换一种说法去掉几个虚词，读出来的口气会不会就不相同了呢？教师可引导学生读下面这段文字领会它们的不同：

“见秦伯，曰：‘秦、晋围郑，郑既知亡。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄。若舍郑认为东道主，行李之来往，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”

这两段话的差异在哪？第二段话去掉了几个虚词，两个“矣”，三个“也”。读出来的口气却彻底不同。这个板块叫“因声求气”，“气”从何来，不同的口气是怎样发生的？来自于虚词的表达效果！如：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。”咱们郑国知道要被消亡了！有了一个“矣”，读时就会显得平心静气，诚实可信，也表达出了欲扬先抑的论辩技巧。放低自己，使对方放松警觉，下面的话才干听得进去。若改为咱们郑国知道要被消亡！口气过分僵硬，就有寻衅之意，对方又怎样能平心静气地听你说话呢？再如“邻之厚，君之薄也”这儿的“也”就起到了一种侧重的效果，邦邻的土地变多了，您的土地就变少啦。这怎能不引起秦伯的警觉呢？

黄厚江教师在教《阿房宫赋》时就从前用心处理过这样一段文字：妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。黄教师让学生读，然后问：这段文字总共几个“也”？你们能领会一下这6个“也”的效果相同吗？哪一个和其它的“也”的效果是不同的？学生在黄教师的引导下领会到了前面的5个“也”是表明判别，终究一个“也”是表明侧重，从“也”中读出了宫女仍然在抬头远盼的心思。一个虚词经过朗诵能够让学生感触到文字傍边的文明神韵，也提升了学生对虚词的审美才干。

相同，《燭之武退秦师》这一段傍边的虚词也是需求学生好好地去品读的，烛之武之所以能游说成功，恰当地选用口气虚词起到了功不行没的效果。经过比较，经过重复地朗诵，学生能感触到简略被疏忽的虚词在表情达意方面所起到的审美效果。

三、品赏全文紧密的结构

引导学生考虑：此文所用翰墨不多，故事内容丰厚，情节弯曲。那么作者是怎样谋篇布局紧紧捉住读者的心的？学生再读课文，全体掌握分析会发现：此篇的情节尽管非常简略，但从整篇的叙事来看却给人以好事多磨，生动活泼之感。首要秦晋围郑，郑国危在旦夕，这不由让人捏了一把汗，此一波涛也。紧接着，佚之狐的引荐使郑伯又看到了一线期望。读者此刻认为烛之武会一口容许并顺畅地出使敌营，挽狂澜于将倾。谁知此刻烛之武却因其长时间得不到重用而“辞曰”，打起了退堂鼓。这样一来，原本进场的救星又使郑国的期望趋于迷茫，此二波涛也。接着，郑伯的自责也增添了文章的戏剧性。等咱们一口气读到了“秦伯说”，整个烛之武退秦军的进程刚才宣告成功。咱们也为烛之武和郑国松了一口气，秦国不光退兵了，并且还派兵戍卫郑国。但是再往下读时又会使你刚刚安静的心境登时紧张起来，文末言“子犯请击之”，因为秦国弃晋盟郑，晋国大将子犯主张突击秦军，登时秦晋的联系如同又紧张起来，一场战役如同难以避免，终究仍是晋文公讲了一番“仁”，“知”，“武”的大道理，刚才停息了一场虚惊，此可谓三波涛也。小说情节中常用的摇晃理论在这儿得到绝妙的展现：在小说中，即便初步和结局都很简略，作家也决不会让人物挑选捷径一口气跑究竟，而是要让他千折百回，终究才抵达成功的对岸。细观此篇文章，像小说般有张有弛，弯曲有致，扣人心弦。全篇仅二百多字却写得好事多磨，生动形象，咱们不得不惊叹它的艺术魅力。

常言“麻雀虽小，五脏俱全”，观此篇亦是如此，虽其矮小，但有头有尾，结构紧密，事情交待得很清楚，对立展现得很充沛，收尾也非常满意。初步，开展，高潮，结局具是层次分明，有条有理。文章首句从“晋侯、秦伯围郑”至“秦军氾南”为初步部分，点明晰秦晋围郑及其原因。紧接着，“佚之狐言于郑伯曰”至“许之”烛之武的进场为文章的开展阶段，简述了烛之武的先“辞”后“许”，从一个旁边面愈加衬托了烛之武的深明大义及爱国形象。再接着从“夜缒而出”至“乃还”则是整篇文章的高潮部分，它翔实叙说了烛之武压服秦君的论辩进程。其临危不乱、智勇双全、捉住心思、巧用对立，硬是凭三寸不烂之舌成功说得秦师“乃还”。终究，从“子犯请击之”至“一去之”乃是文章结局。不只点明晰连晋军也“亦去之”，并且百忙之中还不忘让晋文公停息一场虚惊，真可谓咱们手笔。

好文章是要讲究规矩的，这课给了咱们一个很好的典范，文字虽少，但是规矩有道。张守康先生在《文章学概论》中说：咱们写文章，有了正确的思维，丰厚的材料，还需求组织一个尽可能完美的结构方式，才干使表达的内容明显、杰出。为此，就要考虑材料的取舍和详略；组织好内容的次序，怎么最初，怎么结束，先写哪些，后写哪些，以及怎样过渡，怎样照顾等等。这就触及头绪、取舍、疏密、照应、波涛、理序、悬念、点睛等规矩问题。学生学习白话文，不只要一字一句读懂意思，也要在古人的经典文章中习得规矩之道。传统白话文教育停留在逐字逐句解读，会疏忽文章的全体结构和规矩。带领学生从字句的翻译中跳出来，站得高一些去全体赏识这种经典名篇，那么就会有更大的收成！这种审美领会就能够迁移到自己的写作中。这样设置和完成有价值的方针又可使学生构成一种健康的才干自我概念，并对应战性的情境赋予更高的价值，然后激起学生学习古文的爱好。

审美中心素质的执行在白话文的教育中能够经过词义的深层分析、语音口气的朗诵品尝，全体谋篇布局的赏析这些途径来执行。当然，途径应该是因文而定，不同的文章，特色不同，还有教材编列的意图不同（《烛之武退秦师》编列在“因声求气”这一板块中），教师就不能疏忽虚词在这方面的功用和效果，要侧重引导学生去品尝。语文教育自身就是一个审美的进程，若能在这个进程中教会咱们的学生懂得审美，并感触到语文的魅力，那就达到了讲堂教育的意图。

参考文献：

[1]托马斯 费兹科.约翰 麦克卢尔.教育心思学[M].上海：上海人民出版社，2014.

[2]王荣生.白话文教育教什么[M].上海：华东师范大学出版社，2015.