人民日报谈论品德劫持 友善助人，亦回绝品德劫持

潘一诺

摘 要：子贡赎人而不取其金，在多数人眼中看来这是圣人之举，是行善的标杆。可孔子却不加欣赏反而批判他的所作所为。固然，子贡的行善原意非常朴实，但他的一个自以为愈加崇高的行为却无形中提升了品德的准则，纵然人人都渴望向子贡学习，可是世人关于行善之后是否该收取奖金的情绪已然悄然发生了改变

要害词：友善助人 品德劫持 行善自愿

现在 ，国际的经济巨子颇多，他们在为个人获取利益的背面仍然保有一颗行善济世之心，真实值得咱们的称誉。比尔盖茨宣告过世之后捐出悉数敌国的财富，巴菲特拍卖个人午饭所获金额如数捐出，索罗斯、戈登摩尔也都捐献了过半的财物。可是巨子行善的背面却无形中带来了品德劫持，在大多数普通人眼中捐款好像成了一件天经地义的工作，尤其是关于那些富甲一方的商业大亨来说。天津爆炸案之后，千万网友竟在马云微博谈论中纷繁留言逼捐。“你这么有钱，为什么不捐一个亿？”“你不捐款，咱们就抵抗淘宝！”......这样的言辞一番番地进犯着马云，万千网友躲在电脑屏幕之后握紧了腰包，暗喜自己的“崇高”。

1.行善本为一件功德，可是在太多人潜意识之中却还仅仅一个标榜自己的东西。他们在有意无意之中，炫耀着自己的崇高之举，他们将向善的品德起点一步步哄抬着，逐渐“取不取”“捐不捐”并不再能够由一个个别所能决议了，普通的大众开端挑选无视，占有较高社会地位的人们被推上了品德的邢台。无形的品德劫持就此构成，品德观发生了质的误差，行善不再来自于咱们一颗崇高的济世之心，开端成为了社会人物保护个人形象的无法之举、被逼之舉。

这样的劫持真实可怕，麻木了普通人的仁慈之心，挟制着社会人物的挑选权力，这样的行善早已成为压在心中的担负。如若当打破无形的品德劫持，每一位行善之人实属要害，他们应当有一颗朴实之心，应当低沉而行之，更应当时刻留意而非任意抬高着行善的门槛。

孟子在《大路之行也》中就提出了“罕见所依，老有所养”的大同社会，千年今后，人们对这种抱负社会的神往仍然存在，仅仅益发地违背其实质。“品德劫持”的事情层出不穷。大同社会仍旧值得等待，友善助人仍旧值得推重，品德劫持也应当被回绝。子贡赎人而不取其金，在多数人眼中看来这是圣人之举，是行善的标杆。可孔子却不加欣赏反而批判他的所作所为。固然，子贡的行善原意非常朴实，但他的一个自以为愈加崇高的行为却无形中提升了品德的准则，纵然人人都渴望向子贡学习，可是世人关于行善之后是否该收取奖金的情绪已然悄然发生了改变。

2.在公交车上，咱们常常能够看到自动让座的行为，不管是白叟仍是孕妈妈，都能够在公交车上轻松得到座位，这是文明品德的表现。可是在动车上，却很少看到自动给白叟让座的行为，这就暴露出一些人对传统美德的误解和成见。一些人以为公交车归于短线运送，让一下座位无所谓；而动车则不相同，让了座，就要站立好久，太辛苦，这也是许多人在动车上回绝让座的原因。固然，这些主意有必定的道理，可是并不能成为回绝给白叟让座的理由。让座是一种美德，不该分时刻、地址，也不该分交通东西，只需白叟有需求，就应该活跃给白叟让座，这点是毋庸置疑的。因而，只在公交上让座，回绝在动车上让座，是对传统美德的片面了解， 让不让座，一向都是大众热议的论题。让座虽然是一种美德，但并不意味着不让座就该成为被骂或被打的理由。之前曾有新闻报道称，重庆一大三学生在公交车上没给一位白叟让座，白叟就一向大骂其没有教养。而武汉一白叟直接毒打不让座的年轻人，这种钳制更让品德蒙羞。毒打式的钳制，现已脱离了让座的初衷，更让负能量充满。让座更多的是品德问题，而品德是心里升腾的一种自觉行为，靠自觉和自愿保持。因而，还请一些白叟多了解尊重年轻人，让了多感谢，不让也没有必要进行品德劫持。

2017年10日，河南郑州一老大爷站在马路中心拦车要钱，给一辆走一辆，车子在马路上排起了长队，许多司机“自觉”交费。乞讨行为自身并没有错，可是，这位老大爷的品德劫持式的乞讨不是追求生计的托言。许多司机交费并不必定是出于诚心，却也百般无奈。一方面，乞讨者的年纪就占有了品德高地；另一方面，谁也不肯意在路上耽误时刻，他们甘愿花点钱来处理费事。正因为如此，才导致了乞讨者的“胡作非为”，这位老大爷的乞讨外表看是讨钱，其实是强行劫持了大众的同情心。不仅如此，这种不文明现象严峻污染了社会风气，也降低了大众对弱视集体的认同感和品德信任感。所以，不要让“强行乞讨”成为品德劫持的托言。

吴京被“键盘侠”逼捐一个亿。2017年8月8日，四川九寨沟发生地震后，吴京发布了一条为灾区祈求的微博，并捐款一百万。一些网友对他所捐的钱数并不满足，乃至有人要求吴京将《战狼2》几十亿的票房都捐出来。他们的逻辑很简单：你赚了这么多钱，怎样能不捐呢？你不能只用电影表现爱国，你还要经过捐款来证明你是真的爱国， 要不然，你就是假爱国。这些品德劫持的网友们，让吴京捐款几十亿的时分，有没有想过自己是否捐过款了呢。

龙应台曾说过这样一句话：“在道与理、情与法之间，总有一段缝隙，抱怨和对立便有了扎根之处。”做慈悲应当遵从合法、自愿的准则，行善金额的多少由当事人决议。吴京自愿捐一百万元，那是他爱的心表现，这爱心透着对社会的责任感，假如被钳制，则是对爱心的亵渎，则是品德劫持。

结语

向品德劫持说“不”，让仁慈真实地发自心里，才干让行善回归自愿的实质。