地质结构剖面图断层 错位结构：小说解读与教育的另一条途径

梁述

长期以来，小说教育大多堕入两条形式化的老路，一是“三要素”理论辅导下的教育之路，经过剖析小说的人物、情节、环境，以此到达大多教师寻求的课文教育方针——宗旨论述；二是情节理论辅导下的教育之路，经过整理小说的初步、开展、高潮、结局，以此掌握小说的结构和宗旨。由此发生的教育坏处很明显，就是学生在学习了很多的经典小说之后，对小说的知道仍然停留在“以刻画人物形象为中心，经过完好故事情节的叙说和详细的环境描绘来反映社会日子”这个层面上；一起，在独立阅览一篇新的小说的时分，更读不出“这一篇”小说的共同之处。小说的解读与教育需求理论的辅导，这个理论应该是正确的、与时俱进的，更应该是契合“这一篇”小说的特色的。

与传统连续性叙说形式的小说不同，中学语文教材所选小说大多没有全进程式的情节，这些小说的解读与教育，咱们能够学习孙绍振小说解读的理论中心——“错位”结构。关于错位，他指出：“在小说中，作家使人物心心相错，即便本来有心心相通的或许，也往往错过了时刻和空间引起相错起伏的扩展。作家就是经过这种相错使情感结构失掉稳定性并远离情感平衡态。”[1]依据这个理论，晓苏曾把错位结构小说之中构成坚持联络的对立分为三类，并指出：“归根到底都是情感的错位，在详细的小说文本之中，情感错位往往是一种复式结构，既有人物与人物之间横向的情感错位，更有一个人物在不一起空所呈现出来的纵向的情感错位。”[2]咱们在尝试了从错位角读来解读教材中的小说之后，也有了新的不同的审美体会，这或许能够为小说教育供给一个新的科学的思路。

一、物质与精力的错位

《羚羊木雕》是张之路的一篇提醒物质与精力错位的短篇小说。“我”把爸爸从非洲带回来的羚羊木雕送给了好朋友万芳，她送“我”了一把小藏刀，以此作为二人友谊的标志。可是在爸妈知道之后，他们强逼“我”去把羚羊要了回来，对此“我”感到很无法，很懊悔，觉得自己是“世界上最悲伤的人”！小说选材很一般，内容也很简单，可它为什么能使读者为之动容呢？这就与小说的错位结构有关。作为孩子的“我”和万芳非常重视彼此之间的友谊，万芳对“我”的好体现在：首要，为了救“我”，她在明知道会被妈妈责罚的情况下仍然把划破了的裤子拿回家去给妈妈缝；其次，为了彻底救“我”（“要是再换过来，你还得站两个钟头……”），在裤子缝好之后她仍旧穿戴“我”的带有长长的伤痕的运动裤，在那个物质匮乏的时代，这对任何一个爱美的女生来说都是极为不易的。“我”对万芳的好体现得也很明显，送她宝贵的羚羊木雕。咱们寻求的是宝贵而纯真的友谊，归于精力层面的寻求。而“我”的父母呢？当“我”说把木雕送给了“最好的朋友”之后，妈妈的榜首反应是：“你现在就去把它要回来，……那么宝贵的东西怎么能随意送人呢？”爸爸也激烈对立这么做，理由与妈妈简直千篇一律，木雕是“宝贵的东西”，并且口气里“带着一种不行抵抗的力气”，让“我”毫无争论的地步。所以，小说中的父母彻底疏忽了儿童之间纯真的友谊，他们考虑问题的榜首视点是物质。由此，人物之间就呈现了横向的情感错位，并且错位的起伏很大，不行逆转，所以情节很生动，人物的特性也很杰出。

《孔乙己》以一个十二岁的小伙计“我”的儿童视角叙说了基层知识分子孔乙己的凄惨命运。长期以来，许多解读都认为孔乙己是一个不幸、不争的苦者、弱者，体现了鲁迅对他“哀其不幸，怒其不争”的情绪。[3]固然，孔乙己是不幸的，日子也很苦，但他并不是弱者，由于他好歹有一个巨大的身段，仍是一个有文化的读书人。他的不幸，尽管有封建科举制度的毒害，但他自己的顽固、不变通更应承当首要职责，所以咱们“怒其不争”，却很难“哀其不幸”。咱们无妨从错位的视点来重新知道孔乙己。榜首，孔乙己“是站着喝酒而穿长衫的仅有的人”，孔乙己归于“穿长衫”一类的人吗？明显不是。首要，他的长衫“又脏又破，好像十多年没有补，也没有洗”，可见他的贫穷，或许就这一件长衫罢了；其次，他站着喝酒，只能以茴香豆做下酒物，而穿长衫的是“要酒要菜，慢慢地坐喝”。第二，孔乙己对人说话“总是满口之乎者也，教人半懂不懂的”。所以孔乙己的长衫既不保暖漂亮，又名不虚传，孔乙己的言语也不能够发挥与人交流的作用，那他为什么不脱下他寒酸的长衫，摒除他一点也不实用的言语呢？理由很简单，由于在孔乙己看来，穿长衫、说白话是一种身份的标志，是读书人、知识分子的标志，更是他精力的寄予，只要穿长衫、说白话，他才能把自己跟那些短衣帮们差异开来，更只能在短衣帮们讪笑自己时借此反击，然后找到所谓的自负和优越感。孔乙己就是这样一个有着远大的精力寄予，瞧不起结壮的劳作，以至于物质极度贫穷的对立的人，这就是他物质与精力错位的体现。

二、抱负与实际的错位

《台阶》是李森祥的一篇提醒抱负与实际错位的短篇小说。在咱们家园，台阶高，意味著屋主人的位置就相应高，而咱们家的台阶只要三级，所以父亲总觉得咱们家的台阶低。为此，父亲开端了“造一栋有高台阶的新屋”的预备，这个进程尽管绵长，但父亲做得很仔细；造屋的日子尽管辛苦，但父亲精力旺盛，非常振奋。终究，父亲终其终身的辛劳造成了有高台阶的新屋。可是，父亲不只快乐不起来，坐在高台阶上更感到极不安闲，整天寡言少语，若有所失。为什么会这样呢？榜首，“造一栋有高台阶的新屋”是父亲终身的抱负，建立一个抱负，然后为了完成这个抱负去努力斗争，就有了精力寄予，所以父亲不认为苦；但是，当抱负完成之后，人在实际日子中就遽然失掉了斗争的方向，就会感到苍茫，乃至苦楚。第二，曾经台阶低的时分，父亲总是低眉顺眼，无法遭到他人的尊重（受人尊重可谓父亲抱负的日子状况）；后来九级台阶修好了，父亲本该抬起头来自负地日子的时分，他又不得不面临一个严酷的实际，他老了。抱负与实际的巨大反差，让父亲的心思发生了严峻的错位，所以堕入了比之前更大的苦楚。

《故土》经过描绘故土环境和人物的改变，反映了辛亥革命后我国农村经济日益破落，农人日益贫穷的实际，批评了我国的半殖民地半封建社会，表达了鲁迅对新日子的神往与寻求之情。“我”回到别了二十余年的故土，感到的却是“忍不住悲惨”，这是为什么呢？一方面，“我”所等待的故土应该是幼年状况的故土。幼年时，闰土雪天教“我”捕鸟，月夜带“我”守瓜；“我”带他见了许多他在乡间没有见过的东西……抱负中的故土人与人之间特别是“我”和闰土之间是无话不说的，更是相等的。另一方面，实际中的故土怎么呢？杨二嫂的粗俗和贪婪使“我”惊诧，与之无话可说。闰土不只日子贫穷，更变得言语愚钝，精力麻痹，称“我”为老爷特别使“我”感觉到“咱们之间现已隔了一层可悲的的厚障壁”；闰土本是“我”想接近的人，但他像对待封建地主相同对待儿时的同伴，这是“我”极不情愿看到的，咱们之间现已无法建立起精力上的联络，“我”想要寻求一种人与人之间相等的联络，但这种联络在实际的故土再也找不到了，只能寄予鄙人一代人身上（宏儿与水生）。所以，抱负与实际的严峻错位，使“我”堕入了巨大的悲痛。

三、道德与愿望的错位

《我的叔叔于勒》是法国作家莫泊桑的一篇提醒道德与愿望错位的短篇小说。一方面，菲利普配偶因于勒的贫富而前后改变的情绪构成了人物的纵向情感错位。开始，于勒行为不正，浪费钱，他被人们（包含菲利普配偶）称为坏蛋、流氓、无赖，只能打发他去美洲，去美洲的商船成了一艘摆脱之船；接着，于勒从美洲来了两封信，说自己做了生意发了财，并情愿归还丢失，菲利普配偶称于勒为正派的人、有良知的人、好意的人、有方法的人，从远方归来的大海船也都成了期望之船；然后，当菲利普一家人在去往哲尔赛岛的“特快号”轮船上遇见于勒之时，菲利普配偶想方设法地逃避卖牡蛎的落魄的于勒，称之为贼、讨饭的、流氓，这艘旅游船也就成了失望之船；最终，返程时为了防止再见于勒，菲利普一家人换乘了圣玛洛船。前后因于勒贫富的改变，菲利普配偶的情绪发生了三次改变，人物情感随之发生了三次严峻的错位，他们虚伪、自私、贪婪、冷漠的人物形象也就很杰出了。另一方面，小说以榜首人称“我”的视角来叙事也是值得注意的。作为一个十多岁的儿童，体现“我”关于勒的情绪的文字尽管不多，但很重要，由于作者的情感倾向就是经过“我”体现出来的。“我”关于勒的情绪会集体现在“这是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔”这句心思描绘，从“叔叔”“弟弟”“亲弟弟”都能够看出，不论于勒多么落魄，“我”都供认他与咱们一家的亲戚联络。所以，“我”是从人的道德联络来看待于勒叔叔的，蕴含了作者对仁慈人道的赞许；而菲利普配偶是从金钱愿望的视点来看待于勒的，是资本主义社会丑恶人道的代表，是作者所要批评的目标。由此，二者构成了人物之间的横向情感错位。

《范进中举》经过描绘封建社会后期困苦的读书人范进中举之后社会位置的改变，刻画了主人公身边各色人物攀龙附凤的丑恶嘴脸。这篇小说，读起来总是令人发笑，当然，是一种流泪的笑，悲痛的笑，挖苦的笑。这种“令人发笑”的阅览作用是怎么发生的呢？——错位结构的运用。中举之前，范进由于家贫没有位置，其丈人胡屠户称他为“现世宝”、“烂忠厚没用的人”，讥讽咒骂如粗茶淡饭，并且用语低俗恶劣，伤人自负备至，可谓全不把范进当一个人，更不像丈人对女婿，二人之间形成了一种变形的道德联络。中举之后，范进痰迷心窍发了疯，需求一个他素日最怕的人把他打醒，但是“最佳人选”胡屠户先是不敢打，接着是喝酒壮胆打了之后手颤心恼，然后是大段大段的恭维揄扬，对范进的称号也变成了“贤婿”、“老爷”，二人之间又形成了另一个极点的变形的道德联络。从一个极点的变形道德联络走向另一个极点的变形道德联络，这是由于在愿望的推进下，范进（对功名的愿望）与胡屠户（对金钱、体面的愿望）都產生了严峻的品格错位。

参考文献：

[1]孙绍振.美的结构[M].北京：人民文学出版社，1988：294.

[2]晓苏.论今世小说的错位结构[J].今世文坛，2015（05）：160-164.

[3]吴艳红.一个苦弱个别的悲惨剧命运——解读《孔乙己》[J].语文教育通讯，2017（08）：59-60.