华裔美国文学 华裔美国文学视角下的生长主题形式研讨
王琳琳,赵秋敏
摘 要:跟着美国多元文明社会体系的日渐构成,关于华裔美国文学这一新式的文学分支,剖析美国华裔文学作家及其写作特色成为文学讲堂教育研讨的重要目标。文章从华裔美国文学生长主题的界定动身,谈论了华裔美国文学生长主题的三种不同取向,并剖析了其生长主题的特色。
关键词:生长主题;美国文学;华裔
中图分类号:G642.3 文献标识码:A 文章编号:1002-4107(2015)02-0046-02
在文学赏析的讲堂上,教师和学生更倾向于根究华裔美国文学这片奇特的范畴,究其原因在于,在华裔美国文学范畴中,生长主题始终是学者以及作家们乐于追逐的论题,无论是论文写作仍是在课题研讨方面,许多著作都不约而同地发掘闪现出了这些未老练华裔美国人在多元文明冲击下的日子阅历与体会。在教育实践环节中,师生们也屡次谈论了作者笔下的主人公们怎么把自我的觉悟与萌生,身份的重塑与建构作为个别生长有必要阅历的进程,在学生的生长思维方法谈论下,华裔美国文学中主人公关于生命和生长有了更深入的生命感悟和限制,除了对社会、文明具有深入考虑之外,还搀杂了对精力、情感、人道等考虑,以寻求自我价值。所以,要想实在谈论和发掘华裔美国文学生长主题的价值和含义,就有必要要在文学范畴研讨中清晰生长主题的含义,在讲堂上向学生着重重视著作在文学视角下的生长主题方法,及特色的重要性。生长主题在华裔美国文学中作为一个美学呈现方法,怎么以特别的主题方法与多元化社会互相效果,对研讨华裔美国文学的文学特色和实践使用其文明价值具有重要远景和含义。
一、生长主题的界定
生长是在生长小说文学中重复呈现的主题。在讲堂谈论中发现,学者们普遍认为生长小说是以叙说人物生长进程为主题的小说,而生长主题作为生长小说的贯穿主线起着无足轻重的效果。因而,要想对生长小说主题有一个别系的了解,就要从生长小说的理论内部根究答案。经过对文学理论的重复学习总结与琢磨得出结论,生长小说的命名源自德国的“教育小说”,本意是天主刻画,跟着年代革新终究演化成为人类品德品德的刻画。后期美国文学生长小说在原有含义的基础上把生长典礼融入其间,使得厂长小说的界定美国化。美国学者马科斯在《什么是生长小说?》一文中初次清晰提出:“生长小说展示的是年青主人公阅历某种切肤之痛的事情之后,或改动了原有的世界观,或改动了自己的性情,或两者兼有,而这种改动会对主人公发生永久的影响。”[1]跟着女权主义思维的鼓起,作家伊丽莎白·阿贝尔把女人作为主人公归入生长小说的范畴,她认为女人生长小说是在“制作出一个在张扬和压抑所受的赏罚之间,在聚集心里和直面社会价值之间,在屈服于疯癫和维系于压抑的‘正常之间的风险旅程”[2],从此笔者们把传统女人生长进程概括为精力生长和领会方法。因而,在生长小说层面界定的基础上,生长主题也可推演为小说中年青主人公在性别、种族和阶层等问题环绕的环境下,怎么在阅历生理与心思两层演化状况中自我认识、完善和自我逾越的生计含义上的生长进程。而华裔美国小说的生长主题,更是以少量华裔女主人公身份树立为重心,描绘她们在美国多元文明社会中怎么自我认同,寻求归属的生长进程。而她们在生长进程中呈现出的社会化、族裔化和个别化的交错生长方法,恰恰说明晰女人生长进程的困苦与艰苦,这对往后实践教育也具有严重指导含义。
二、生长主题的方法
经过课上谈论,总结概括出华裔美国小说生长主题一般会以三种不同的生长取历来显示生长的特色。其间社会化生长主题沿袭并改写传统小说的生长道路而完结主人公的生长进程;族裔化生长主题是在美国社会布景下演绎的华裔移民史;个别化生长主题则是书写主人公打破自我压抑和禁闭的心路进程。这三种生长主题方法都是对主人公自我身份的认同与必定,是互相交错与交融的一致结构体,是主人公阶段性自我打破与独立的终究完成。
(一)异国文明磕碰下的社会化生长主题方法
美国华裔文学中的大部分著作大致都是以时刻为中轴,叙说主人公们在多元文明社会中阅历的本身开展和身份改动。作为移民异国的离散集体,他们遭遇着生计环境转化的巨大冲击,面临着多元文明价值观的苦楚选择、种族轻视和身份质疑、家庭和社会对立的两层阻力,使得他们的生长进程掺杂了太多的愁闷与沉重。作者马敏仪笔下的《纸女儿》以写实的方法演绎了女主人公移民后在异国文明磕碰下引发的身份危机和生长困扰。跟着生长时刻的连续,女主人公马敏仪在美国生长空间中不断地与华族表里的轻视与窘困奋斗,与身份的迷失抗衡。因为文明环境的改动使得小敏仪犹如迷途羔羊般过着仰人鼻息的艰苦日子,中文姓名的缺失更使她的性情趋于割裂,无时无刻不感遭到来自心里深处的自我讨厌与轻视。经济状况的巨大落差,移民阅历的极度匮乏使敏仪学会了缄默沉静和隐忍,学会了在压抑中生长。在生长的进程中,敏仪心里变得强壮,她的不平与自立使她发生了完成自我价值的强烈愿望。因而,一起的社会化生长之旅就此展示。
(二)母系宗族维度下的族裔化生长主题方法
华裔美国文学的族裔化生长主题方法往往是对宗族史,尤其是宗族移民史的追溯与发掘,完成主人公在宗族内部维度下对宗族史和国家史的认知与认同,然后到达心思的生长与老练。对自我身份的追根究底必定会使主人公考量自我与宗族文明的联系,窥探出自我身世和前史回想,然后完成自我生长的开展和连续。华裔美国作家谭恩美的长篇小说《接骨师之女》正是族裔化主题方法的经典之作。她用回溯方法生动地书写了三代母女联系下母爱的出现与互相生长。并经过赋予她们女人主体位置和权利来推翻异己的两层身份。这部著作充分体现了三位女主人公在母系维度下用自我审视的眼光和阅历去反抗来自族裔的压榨。小说中第三代华裔女儿露丝尽管土生土长在美国,但却依旧处处遭到干流社会集体的架空,社会日子的不如意和母亲的不可理喻使她丧失了树立认同感的勇气。而母亲茹灵在宗族架空空气的笼罩下,不得不曲折异地,躲避自己隐秘的身份,女儿的误解更让她巴望去倾吐和得到了解。而宝姨作为祖母可谓终身凄惨,栽赃、毁容、失声以及骨血不能相认的压抑都使她处于自我身份的缺失,终究含恨而终。三代母女身份的危机感促成了互相间的误解与对立,损伤与愤怒,而就是这千丝万缕的纠缠又让她们深入发掘到母爱的质量,母系传承下的锲而不舍、自我反抗、真爱渴求终究会使母女三人的误解冰释。她们互相在生长中磨合,在误解中又取得了解。生长中的领会敞开了尘封的回想之门,藏匿的曩昔终究会成为主人公取得生长的柱石,从失语到倾听,从迷失到探寻,从误解到接收,从无知到生长,这一系列的进程才干把维系宗族与根系的实在情感剖析透彻。这全部更意味着宗族女人位置的从头树立与稳固,阅历母系认同后的生长才意味着前史的改写,个别的重生。
(三)女人生长悖论下的个人化生长主题方法
个人化的生长大部分都是自我回想的堆叠,而这种强壮的隐性认识会限制着生长个别的行为毅力。这种主题方法往往经过主人公对自我日子的疏离与压抑表现出来,迫使自我违背正常的生计轨道。这种创伤性的回想一旦被发掘,那连续的内省与开释就成为了促进自我生长的相悖能量。霍恩华的《月饼》精彩地展示了华裔女人个别生长进程的一起性,借由本身的生长进程书写了女主人公玛雅在异域下不同阶段和时期的生长回想,描绘了一个华裔女人充溢怅惘与丢失的悖论生长进程。玛雅的幼年充满着高兴与哀痛,过度的恋父情结必定会使玛雅纠结与困扰,阻止她独立的生长进程。这与女人主义学家波伏娃的观念不约而同,她谈到“弗洛伊德的所谓恋父情结,是对主体完全抛弃,在依从和崇拜中,甘心变成客体”[3]玛雅反生长的愿望与生理和心思的生长构成巨大反差,而这全部又跟着父亲的谢世完全幻灭。玛丽心思生长就此阻滞,年月的洗礼也没能改动她晚熟的现实。交流的挫折,爱和友谊的空白使玛雅完全被架空在成人日子之外。她无法寻找到认同感被逼打开我国之旅,这次寻求自我的行为给她的生长带来打破,为她的日子亦带来了期望。尽管她依旧归于美国,但疗伤之旅后的彻悟让她完结了从迷失到巴望的斗胆测验。玛雅从前的怨天尤人、迷失献祭都是误入歧途的被迫生长进程,而她自我尽力,寻求真理的行为才具有彻悟后的生计含义。
三、生长主题的特色
在讲堂的理论学习中,对生长主题内在的剖析是必要的,界说的标准化为研讨华裔文学范畴供给了理论支撑。在讲堂上对许多作家著作的谈论与赏析中发现,华裔美国文学的生长主题首要重视华裔青少年,他们在多元文明种族社会环境中的困苦与艰苦,价值与支付都成为自我身份寻找与建构的心路进程。从生长跨度看,生长的年纪却又不仅仅局限于青少年之间,跨代主人公从天真走向老练的人生阅历更能显示出主人公寻找自我、确定身份的执着与艰苦。从生长空间看,外在条件的下风,族裔身份的无从改动都会使主人公的生长空间受限,但恰恰就是这种族裔颜色稠密的空气中才干交错出主人公灵与肉的逃离与回归。
美国华裔文学研讨在文学教育范畴是个新的打破点,也是教育进程中最值得根究的范畴,在往后的教育实践中完全可以把生长主题作为揭秘的方向。生长具有很强的文明隐喻颜色,以生长主题为中心的文学著作是文学艺术的一种主题方法,生长叙事是对每个年代特色和幻想的实在写照。所以,这种叙事手法也值得在教育环节中大力的推行与使用,华裔美国小说生长主题可以作为一部交换机,把传统的文学方法转化成带有族裔颜色的主题款式,在拓宽了自我言说的范畴的一起,与干流文明进行对话,争得发言权,终究又跨过乃至逾越了多元化的疆界,迈向人类一起的主题。
参考文献:
[1]芮渝萍.美国生长小说研讨[M].北京:我国社会科学出版社,2004:5-6.
[2]Elizabeth Abel,The Voyage In:Fiction of Female Development.Hanover and London:University Press
of New England, 2001, P12-13.
[3][法]西蒙娜·德·波伏娃;陶铁柱译.第二性[M].北京:我国书本出版社,2008:332.