荒弃鬼屋 勿让新诗教育成为“荒弃的园地”

李俏梅

摘  要：新诗通识教育是诗性生命教育的重要办法，也是使新诗取得群众根底的重要途径。可是现在面对多重窘境。论文在实践的根底上提出了破除窘境、改进教育的一些途径，包含内容的挑选和诗性生命教育理念的遵循，以及将诗篇融入诗人生命进程的“叙议结合”式教育办法等。并以为恰当选用网络视音频材料，重视师生互动、个性化朗读、鉴赏与写作相联络等也是前进讲堂有用性的办法。

要害词：我国新诗鉴赏;中心理念;授课办法

新诗教育，在现在的我国教育界可说处于十分为难的地步。小学或许教过几首儿歌，至于中学，初高中讲义中有限的几首新诗许多教师都是一带而过，乃至安置自学。在大学中文系，一般还能开出这类选修课，但选的人也不会太多。而作为全校性通识课，开设现状愈加不容乐观。刘小平教授在一篇有关新诗教育的文章中说，“全国开办中文专业的高校有 500 多所，有新诗研讨学者的高校，如北京大学、武汉大学、西南大学、山东大学、首都师范大学、福建师范大学等综合类、师范类大学大都开设了与新诗有关的课程，而其他许多高校却很难开设。新诗研讨、新诗鉴赏与写作、现代诗篇理论与批评等课程在高校或许列入中文专业选修课，却不必定能被成功选修，而在全校性通识课中被选修的几率就更小了。”[1]这是实情。为什么会这样？一是能担任这个课程的教师不多;二是即便开出来了，学生选课的活跃性也不高。在这样的景象之下，我于2014年下半学年在广州大学尝试着开出新诗通识课“我国新诗鉴赏”。下面首要以我上“我国新诗鉴赏”时的领会和查询为例，来谈谈我对大学新诗通识教育的考虑。

一、新诗通识教育的必要性

诗是言语艺术的最高、最精粹的办法，也是开端的办法。人类开端的文学就是诗。诗与人类的联络是一种根据生命根性的联络，咱们的生命需求得到言语的寄存和安慰。一个人能够不是一个诗人，但必定不时涌起一些诗性的情感和意念。所以从潜在的视点来说，每个人都是一个诗人。海德格尔的哲学真实懂的人不多，但“人，诗意地栖居”却成为简直中西方众所周知的名言，它体现的正是人关于脱节东西层面进入审美生计层面的遍及神往，也是人向着他的本真存在办法回归的内涵需求。所以诗篇教育就成了人文教育不行或缺的一部分，不管中外，都是如此。在耶鲁和哈佛的通识课表上，咱们都能够看到关于弥尔顿、但丁和现代诗篇的课程。而在我国，古典诗篇的教育做得相对好些，现代新诗的遍及教育却做得很不行。许多人或许以为，我国的古典诗篇有几千年的传统，就艺术成果来说，远高于现代文言新诗。既然如此，咱们就学那最精华的部分，疏忽不那么老练和完美的现代诗篇，又有什么要紧呢？这个主意形似符合逻辑，契合功率最大化的现代信条，其实却是有问题的。我的根本观念是，古典诗篇是中华文明的优异遗产，咱们当然要学，而且尽或许学得更好;可是也不要疏忽了现代诗篇。

榜首，古诗当然好，但咱们究竟在一个现代国际中日子，不管是生计于其间的语境仍是所运用的言语，都现已发作了不行逆转的改变。一个现代的生命怎么感触今日日子中的诗意，怎么打破固有的或传统的诗性体会办法去书写生命，劝慰生计，仍然是一个重要的问题，或许说需求探究的问题，而百年新诗恰恰在这方面供给了重要的参照。咱们不能否定古诗的精巧，但也难以否定，古诗一般所表达的有限的几个主题，如天然山水、游子思乡、宦途丢失等很难在咱们自身的生命阅历中找到对应。相反，书写现代日子阅历的新诗，有一种更切身的敏理性和更尖利的思维性，常常是咱们唤醒自己、反观自身更有力的镜像。而从写作的一面看，许多现代诗人比方北岛、顾城等都是从旧体进入新诗的，但他们感觉到旧体不能彻底表达自己，而新诗敞开了另一种或许性。这一方面是自从言语由文言变成文言，能写好旧体的真实不多了;另一方面旧体的办法也难以灵活精准地体现现代人的日子。现在写旧体的仍然不少，但往往停留在打油和应付的水平，真实体现诗篇的生命深度和思维深度的是新诗。假如咱们彻底不读写现代新诗，咱们或许会堕入关于自身诗性阅历的压抑和忘记之中。是一些优异的现代诗篇，是它们的言语探究和办法探究，使咱们树立起新的诗性阅历办法。

第二，现代新诗需求培育自己的读者。公私分明，现代新诗在百年的进程中也取得了不小的成果，可是为什么不能得到供认和传达呢？美籍华人学者奚密曾在《为现代诗一辩》一文中提出过这样的观念：现代诗没有培育好自己的读者[2]。这是一个有见地的观念。我国的古典诗篇恰恰在这方面做得极好。每一个读书人都会做诗，会评诗，当然做和评的水平有个体差异，可是可说遍及“知音型的读者”。而现代诗篇，读者们觉得没有培育自身作为一个合格读者的必要。其实读者也是需求培育或自我培育的。废名在1920年代写过一篇论新诗的文章，他说古诗是“诗的办法，散文的内容”;而新诗是“散文的办法，诗的内容”，这个诗的内容却是最难表达和体会的。现代诗的言语东西是文言，又抛弃了格律、用典、对仗、押韵等显着的诗的办法，它所仰仗的就是理性灵敏和深化容纳的思维性，而文言本又是一种比较粗糙粗浅的言语，这之间就有对立。在前进现代文言的言语体现力和内涵承载量的过程中，现代诗篇就学习了西方诗篇也包含我国古典诗篇的许多技巧，导致了五四时期原本为遍及而生的文言诗变得专业化并有了解的难度。当然文言新诗也在不断的自我调整之中。但不管是哪一种诗篇，是通俗易懂的仍是通俗的，都需求读者有必定的艺术判断力和解读才干。咱们恰恰在这方面做得不行，咱们没有跟着新诗的树立培育具有现代诗学认识的读者。而没有高素质的读者，关于好的诗篇生态的构成是有阻止的。从这个含义上说，新诗教育也是必要的，是其持久开展的一个必要根底。

二、面对的窘境及尽力之后的作用

不管从人的需求仍是诗的需求，新诗通识教育都是必要的。可是困难实践地存在。在授课开端之前，我做了一个问卷查询，大体上环绕几个根本的问题：（1）选这门课的学生中有多少是真实喜爱现代新诗的。（2）学生们对新诗的了解度。（3）假如他们不大喜爱新诗，原因是什么？ 他们对新诗有什么样的先入之见？相关成果如下：仅有不到10%的学生由于“对诗篇有稠密的爱好”而选修此课，“为了学分”而选修此课的占到40%，剩余的一半略强的学生由于“对新诗不了解，想补偿和提高一下”。这是个什么状况呢？我以为这不是最坏的状况。一共150人（我校规则通识课一个班不超越此数目），有10多个学生很喜爱，有80来个学生想来了解，活跃的讲堂仍是能够树立起来的。可是十分有难度。博尔赫斯从前说读经典要抱着“先期的虔敬和奥秘的忠实”，在大学讲堂，特别是新诗讲堂，简直是难以完成的了。能够说，这些学生关于本课的“忠实度”是极低的，一旦他们觉得“没什么意思”，逃课或许彻底不听课的状况就会发作。别的的状况是，约25%的学生从未读过中学讲义以外的新诗，仅有9%的学生“十分喜爱自己找诗”来读，这和标明由于爱好而选修此课的学生数挨近。学生们喜爱的现代诗人首要是徐志摩、顾城、海子、余光中，许多重要诗人的姓名他们“从未传闻”。他们的诗篇观念也比较陈腐，一般学生都以为“唯美的言语、浪漫的情怀、激烈的爱情”是诗最重要的质量，仅有20%的学生以为“精粹、精确提醒本相的才干”是重要的。这实践上阐明学生们是在不了解或不太了解新诗的前提下不喜爱新诗的，他们鉴赏新诗的才干也很有限。他们不喜爱新诗的原因或许多种多样，可是有几个要素是一起的：一是周围环境，诗篇在一般人们的日子中不占有什么方位。二是以为新诗跟古诗比较，成果不大，没多大意思。乃至有学生以为新诗是某种不行思议、装模作样的东西，某种十分“无聊”的东西，有30%的学生则说看不懂。

可是，在如此严峻的困难面前，经过一个学期的尽力，我发现仍是取得了适当的至少是超出了我的预期的作用的。95%以上的学生必定了这门课开设的含义，而且收成是全面的，不行是关于新诗的常识方面的了解，更改变了不少学生关于新诗的观念和点评，特别令人高兴的是他们关于诗篇与自身生命联络的领会。土木系一位学生在课后所写的书面感触中说：“在高中，对一首诗的鉴赏往往经过特定的‘套路来赏析，但在这门课中，我更多的是用心，用情感读懂一首诗。”美学与规划学院的一位同学这样写：“我越来越觉得，诗是一种很奇特的存在，你能够是娓娓道来，也能够是直抒胸臆，总归，自己的情感与心灵总会在诗篇中放松再放松。与其说这门课教会了我许多诗篇，倒不如说是诗篇教会了我和自己说话，或许这也是这门课关于我精神上的含义。今后我会读更多的新诗，这究竟是让我心灵所动，一门绝无仅有的课程。”只言片语，足以阐明他们对诗篇实质的体认，是令人欢喜的。这门课的学生点评也取得了90分以上，阐明它仍是比较受欢迎的一门通识课。它也标明：新诗教育或许不像咱们幻想的那么难，只需尽力去做，仍是会有打破的。原本，关于大学生来说，他们正处于生命感触力最为丰厚的时期，他们心里诗性的东西是很简单被唤醒，等待被唤醒的。当然咱们也需求满足的才干去唤醒它们，关于所要教育的内容有适当的规划并留意教授的办法。下面我首要总结和介绍我的一些主意和做法。

三、通识课的内容挑选和贯穿的中心理念

“我国新诗鉴赏”作为通识课，没有规则的教材，也没有人规则你非如此讲不行，所以关于教师来说，仍是有比较大的自由度的。要害是要能培育学生的爱好，引发对现代诗篇的好感，完成这个方针就是“功莫大焉”。当然跟中文系的选修课程比，应该仍是有一些差异的。总的来说，我是弱化了诗篇史的常识，强化了对单个诗人及其代表性诗篇的解读，而且尽量让今世有影响的优异诗人占有适当的份额，由于这些诗人往往中学讲义中没有触及，但的确又能代体现代诗篇所到达的新高度。详细说来我叙述的诗人包含郭沫若、徐志摩、戴望舒、冯至、艾青、穆旦、北岛、顾城、舒婷、欧阳江河、王家新、海子、王小妮等。由于时间联络（32课时），有些诗人讲得比较简略。而在进入详细的诗人叙述之前，我有一个比较长的导论，叙述我所以为的关于我国新诗的一些根本问题，它们包含：（1）抛弃对新诗的成见，以相等心态进入新诗;（2）现代新诗的根本特征：言语、思维、结构及前史维度;（3）怎么鉴赏：知人论世与“细读”法。不管是在前面的导论部分仍是后边的诗人个案叙述，我都贯穿了几个要害词，也能够说中心理念：生命、技艺和前史维度。

导论中的榜首个问题，我觉得十分重要。假如不破除学生关于新诗的成见，假如他们带着不屑和误解进入讲堂，我这个课就无法进行下去。除了向他们展现今日的“好诗”之外，我首要从诗篇的实质是一种生命表达这个视点来破除他们的成见。诗人为什么写诗？往往是感觉到一种内涵的需求，咱们能够举出许多个比方阐明诗人写作的开端激动是生命的，最终决定要素也是生命的。比方有些诗人开端写得好，后来反而不好了，按说技巧是早就掌握了的，为什么不出好诗？郭沫若就是一个比方。在旧体诗里，咱们也能够看到格律辞藻都不错的诗，但就是没有一种生命的灵气。坚持生命的灵敏和颖慧状况，并能逼真表达出生命的深层体会，才干算是好诗，无关新旧。我在讲堂上用PPT的办法打出当今诗人张执浩的一段话：“文学是开展的吗？诗篇是前进的吗？在我看来，诗篇从来没有‘前进过，当然也就不存在‘让步之说。诗篇从来就存在在它该待的当地，以四律、五律、七律，以歌赋，直至文言的办法存在着，并在不同时期、不同的语境里构成了一座座难以逾越的顶峰。诗人的仅有任务是，就近找到你最为了解的言语，最符合你个人气质的言语，‘说出你对国际、对日子、对命运的感触、了解和洞见，而勿须忧虑你的这种感触和见地是否会与长辈‘撞车。”[3]这段话在讲堂上发生了很好的影响，不少学生认同这个观念。我尽量让学生认识到，任何年代都既有好诗也有坏诗。而在每一个年代的今世，坏诗乃至看起来更多。比方清代，乾隆皇帝一人就做了四万首之多，是《全唐诗》的总量，其间的“坏诗”必定多过好诗。今日的诗篇也相同，有坏诗很正常，要害是这个年代最好的诗和诗人所到达的高度。这个问题的叙述能够使学生比较客观地对待新诗，而不再有先入之见。

诗篇是生命的，但诗篇也是技艺的，技艺为生命的表达效劳。技艺考虑的问题是：怎么才干更精确、更深化、更美丽地出现出生命阅历？我以专节的办法讲到现代诗篇对言语、思维和结构等的寻求，比较集中和全面地出现现代诗和古代诗不相同的美感阅历。究竟咱们有必要让学生确的确实感触到现代诗篇的美和魅力，诗篇才干走进他们的心灵。要让学生了解这些现代诗的根本诗学问题也是有些困难的，我的办法是理论与实践相结合，举出许多的比方，不必定是我国诗篇，也有外国诗，由于实践上我国现代诗遭到西方诗篇的激烈影响，而在某些方面，西方诗愈加技胜一筹。以现代诗篇的思维表达为例，我讲到现代诗与古诗的差异：现代诗愈加重视思维的表达，而且要到达与现代哲学比美的层次，可是它“不直接说出哲学，它只是暗示”，这与宋诗的“问渠哪得清如水，为有源头活水来”的直接给出答案不相同。我以卞之琳的《断章》、里尔克的《严峻的时间》来阐明现代诗的这种思维表达爱好。而在进入详细诗人的叙述环节时，冯至、穆旦、欧阳江河都是极好的、可深化论述的例子。他们也是技艺性和生命性结合的模范。

“生命的”让学生对诗篇有亲近感，“技艺的”则使他们坚持一种谦逊的情绪。可是“前史之维”也是不能短缺的，这触及关于经典的相对性以及现代诗篇仍然存在的短缺性的了解。现代新诗的发生作为文言文运动的一部分，原本是源于一场思维和文明的启蒙运动，文言只是由于愈加通俗易懂被选为了载体。在诗篇这种办法化要求适当高的文学体裁中还存在许多缺少是能够了解的，咱们也因而能够了解那些从前为新诗的开展做出过巨大贡献但现在看来也不见得叫好的诗人诗作。比方郭沫若的诗作，这时我会带领学生回到“原生的前史语境”中去，了解他“诗的解放”与“人的解放”的结合的现代诗学含义。总归，生命的、技艺的以及详细写作语境的某种复原，是我在整个教育中贯穿的理念，而以诗性的生命教育作为中心中的中心。

四、根据学情的有用教育办法

诗篇课难讲又不难讲，难讲在于诗意的传达。有人从前这样说诗篇翻译的困难：诗就是翻译中失掉的部分。就是说，诗篇是不行翻译的。乃至，我有时也感觉，诗是不行讲的，诗就是咱们讲的过程中丢失的部分。在中学，许多教师讲新诗，就是把诗用散文的办法翻译一遍，把空白的部分都填实了，那的确又有什么必要呢？假如讲一个诗人，就是首要简述生平，然后再一首一首地翻译下去，整个课程就会显得枯燥无味，而且也缺少某种跋涉的内涵动力。我采纳的办法根本上是“夹叙夹议”，用我一个学生对我课程的点评用语说就是“把诗篇融入到诗人终身的阅历里头，再细细道来”。这样的作用就是“她把诗篇讲得鲜活，是鲜活的诗人写的鲜活的诗”。诗人在什么样的情境之下与诗篇相遇，在何种景象之下写下某诗，布景材料与关于诗篇自身的停步细读结合起来，融汇起来，在讲堂上也构成一种“逛逛停停”张弛有度的节奏。“逛逛”的时分有某种故事性，有点关于诗人布景或生平的小故事，“停停”的时分是关于诗篇的深度品读，这样比较简单捉住学生的留意力。而在细读诗篇的时分，我觉得很重要的一点就是要能精确地、点穴相同地说出某个词、某个语句、某首诗和某个诗人的优点来，并尽量讲出点新意。比方讲徐志摩。徐志摩的《再别康桥》是中学时学生都学过的，那还有什么好讲呢？除了精巧之外，我会讲它的好“在眼远景与曩昔景之间的叠加和转化”，这也是个写作的技巧，现代诗篇及绘画艺术常用的办法。讲戴望舒的《我的回忆》，我会讲这是一首中年的诗，它写出了“一个以回忆为生的中年人的生命状况”，而戴望舒生命状况的最大特色就是“孤寂和孤单”。这样我就把《雨巷》《我的回忆》《乐土鸟》等许多写孤单、孤寂的诗串起来了，并提醒出他的“现代性孤寂”——带有形而上颜色的孤寂的这一特色。而关于欧阳江河等相对较新的今世诗人，作为教师也有一个自我研究的问题，真实能了解、能掌握的才讲。

除此外，比较详细的做法还有如下一些：

（1）会恰当地选用有关现代诗篇的视频、音频材料。现在的网络上有许多关于现代诗篇的视频、音频材料，特别是关于诗人生平的，有些制造得适当不错，材料性强，信息量大，我在讲堂上放过关于郭沫若、徐志摩、闻一多、穆旦、欧阳江河、北岛、顾城、海子等人的材料片。欧阳江河的我选的是《欧阳江河的异想国际》音频材料，是一个电台录制的接连节目。选了其间一段约半小时，有关于欧阳江河的整体简评，有对一般读者的采访，也有欧阳江河自己在节目现场，我让学生安静地闭着眼睛听。有的学生说自己“比较八卦”，所以喜爱看这些材料短片。在我，是想让学生了解诗人的生命之旅与诗篇之间的联络，视频、音频材料能够给学生更直接的形象，关于绵长的讲堂（一连三节课）来说，也是一种调理。

（2）采纳生讲师评等互动办法。除了导论的课程，有关详细诗人的叙述，大部分是由教师和学生一起完成的。在教师指定的诗人范围内，让学生报他们有爱好上台来讲的诗人（可自组小组），每次课给予他们30～40分钟，并要答复教师事前提出的两个问题。之后，教师再点评、回应、弥补和深化。

（3）讲堂朗读。虽然网上有不少诗篇朗读材料，我仍是很少选用。我的办法是自己朗读和学生朗读。之所以坚持自己朗读，是想传达一种理念：其实每一个人都能够朗读诗篇，不必定要带那种规范的朗读腔——像诗人相同地朗读。有些人并没有规范的普通话，无法字正腔圆，可是相同是很动听的朗读。

（4）鉴赏的时分也留意联络写作的技巧。虽然咱们说现在是诗篇边际的年代，可是写诗的人是多的，有“写诗的比读诗的多”这样的说法。由于在今日这个年代，诗篇越来越承当了一种自我医治的功用，所以不少学生是有一种内涵的写作要求的。人生最富有诗意的年龄段实践上是两个，一是童年期，孩子的话十分有诗意，有幻想力;二是青春期，每个人都是诗人，所以写作的激动是必定有的。在考察的作业里，我也要求学生写一到两首诗，大部分学生写得不怎么样，但也有令人惊喜之作。

当然，办法运用之外，我觉得最要害的还在于授课教师自己有必要是有较为深沉的诗篇素质和见识的，是有传达新诗文明的热心的，这样办法才干够成为活的办法，而且可随实践状况而调整。

参考文献：

[1] 刘小平. 大学新诗教育与学校诗篇开展的窘境及对策[J]. 学理论，2012（3）.

[2] 奚密，崔卫平. 为现代诗一辩[J]. 读书，1999（5）.

[3] 张执浩. 诗说，说诗[N]. 深圳特区报，2012-06-20.

[责任编辑：陈立民]