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出世入世

点击:0时间:2021-01-17 23:06:59

陈立君

这是一个老话题,却又是一个新话题。

入世已久,则生厌倦之心,疲于奔波,厌于应酬,烦于装腔作势,累于戴假面,说言不由衷之话语,扮违心做作之笑容。现实的琐碎、虚伪、物欲横流、不公正,种种丑恶现象,都使人生出世之心,真想慧剑一斩烦恼丝,入空门,伴晨钟暮鼓、黄卷青灯。

然则真的一出世,又难耐其清冷,难耐其寂寞。“古来圣贤皆寂寞”,真成了圣贤,成了仙,如万古云霄一羽毛,却又“高处不胜寒”,如嫦娥般寂寞,于是又凡心大动,想入世了。

世俗虽有千丈红尘,却也有万丈柔情;世俗虽有那么多琐碎,而琐碎中还有那么多趣味;世俗虽有欺骗,也有真情;世俗有那么多让人厌让人烦让人生气让人不满让人无可奈何的东西,却也有让人舍不下的情,丢不掉的爱。

“宁可食无肉,不可居无竹”是中国文人对世俗的宣战书,但“无肉令人瘦,无竹令人俗”,无肉则营养不足,羸弱多病,无竹则虽然吃得肥头大耳,却俗不可耐,亦令人呕。

林黛玉居潇湘馆,竹影横斜,冷月诗魂,当是极雅一幅画图。但她的倩影未免太单薄了点,纤腰不堪一搦,这大约与她食无肉有关(此事未考证),以至天不假年,香消玉殒。如果她健与美兼而有之,在潇湘馆前手把花锄种花而非葬花,当是一幅最佳的时代风景照。此语并非故意唐突《红楼梦》,只是一个譬喻而已。

据说我国最早的一首诗只八个字,曰:断竹续竹,飞土逐肉。说的是削竹为器,捕捉野兽。也有人释为弹着乐器去打猎。可见竹并不只与兵器有关,也与乐器有关。弦乐器都是从弓箭的弦得到启发而发明的,战士们沙场鏖战小憩之时,手抚弓箭之弦嗡然有声,有心人遂制为乐器。我们祖先早就把竹与肉连在了一起,也许耳闻丝竹,口啖大肉,是雅与俗、入世与出世最佳的结合点。

我们都生活在红尘中,谁也无法免俗。既然你不是活在真空中,那你就不可能不沾上一些世俗的屑粒。见别人请客送礼、行贿受贿就骂娘,轮到自己办事时也得提上烟酒低三下四说些奴才话,虽然出得门来恨不得打自己几耳光。既恨且嫉妒那些有权有势的,却又拼命想爬上权势的宝座。一面痛恨人心不古,世风日下,另一面却又为这世风推波助澜。这就是现代人的心态。如果我们做不到绝对纯,那就尽量追求相对纯,躲不开灰尘那是没办法的事,没人嫌你脏,但把自己弄得灰头土脸则大可不必。古人早说过,不能兼济天下,独善其身总是可以的罢。

(常朔摘自《心灵漫舞》)

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