汤显祖 游园惊梦念汤君

李瑞

才子才情，“浮躁”归隐

汤显祖（1550-1616），字义仍，号海若，又号海若士，晚年号茧翁，自署清远道人。中国明代戏曲家、文学家。所居玉茗堂、清远楼。江西临川人，生于嘉靖二十九年（1550），卒于万历四十四年（1616），享年六十七岁。著有传奇五种：《紫箫记》《紫钗记》《牡丹亭》《南柯梦》《邯郸梦》。《紫箫记》是《紫钗记》的改本，故历来都除去“紫箫”不计，统称后四本为“临川四梦”或“玉茗堂四梦”。

汤显祖出身于一个中、小地主家庭。他的高祖和祖父都是藏书家。祖父汤懋昭在中年以后笃信道教，父亲汤尚贤却是个“为文高古，举行端方”的儒者。他们对少年时代的汤显祖都有影响。汤显祖十三岁开始学习古文，开蒙业师是徐良傅，以后又与同里的名流帅机、姜鸿绪等结社唱和，从此打下了很好的文学基础。他十四岁进学，二十一岁中举，以一孝廉而文名播天下。当时权相张居正“欲其子及第，罗海内名士以张之。闻显祖及沈懋学名，命诸子延教”。但是汤显祖拒绝这种结纳权势，博取功名的做法，以至他几次春试，都没有考取。直到张居正死后的第二年，汤显祖第五次上京会试，才考中进士。

万历十五到十七年（1587～1589），发生全国性的大灾荒，执政申时行竟然对此熟视无睹，直到万历十九年才派私人杨文举到江南经理荒政。杨文举到江南后却又无钱不贪，把地方严重灾情全都放在脑后。万历十九年的闰三月，适值星变，这是封建时代言官弹劾执政者的良好机会，汤显祖遂借此上了一道历史上有名的《论辅臣科臣疏》。这道本章既弹劾了申时行及其爪牙杨文举等人，同时对皇帝的昏聩也以惋惜的方式做了大胆的非议。为此，汤显祖被贬为徐闻县典吏。

三年后，汤显祖又升为遂昌县知县。他到任后，就拿这个地方当做了自己政治理想的试验地。他在遂昌五年（1593-1598），很受当地百姓的爱戴。万历二十四年，神宗皇帝朱翊钧借收矿税为名，派矿使税监到处搜刮民间金银。汤显祖在遂昌的政务刚刚就绪，就遇到了这种扰民的事。以沈一贯为代表的大地主集团对开明士大夫的倾陷更是不择手段。在这种黑暗的政治情势下，汤显祖已很难施展个人抱负，于是在万历二十六年年初，他决计投劾回家。这一年，汤显祖四十九岁。万历二十九年（1601），沈一贯集团借察政的机会，以“浮躁”罪名把汤显祖追论削籍。自此，汤显祖遂在故乡过着隐居的生活。

四梦传情，流芳百世

汤显祖的第一个剧本《紫箫记》传奇，是他在未考中进士以前的万历五年至七年之间写的。万历十五年前后，他又把《紫箫记》改写成《紫钗记》传奇。

大约在他投劾回家的前一年，即万历二十五年（1597），汤显祖写成杰出的古典名剧《牡丹亭》传奇。它的浪漫主义特色首先在通过“梦而死”“死而生”的幻想情节表现了理想和现实的矛盾。杜丽娘所追求的理想在当时的现实环境里几乎是不可能实现的；可是在梦想、魂游的境界里，她终于摆脱了种种封建礼教的束缚，改变了大家闺秀的软弱性格，实现了自己梦寐以求的美好愿望。

万历二十八年（1600），汤显祖写成了《南柯梦》传奇。《南柯记》共44出，本事据唐代李公佐的传奇小说《南柯太守传》改编。紧接着于万历二十九年（1601），写成了最后一个剧本《邯郸梦》传奇。《邯郸记》共30出，本事据唐代沈既济的传奇小说《枕中记》改编。曲词比较朴素。写卢生一贫如洗，在邯郸道旅舍中遇道士吕洞宾授他一枕，即入梦中。卧枕时旅舍主人方蒸黄粱。卢生在梦中得娶名门女子，中进士，当了20年宰相，封国公，食邑五千户，官加上柱国太师。他的子孙也一齐高升。一梦醒来，黄粱方熟，卢生遂悟破人生，随吕洞宾出家。剧中描写卢生的煊赫声势，较之《枕中记》展开了更多的描绘。

扬情抗理，创办书院

汤显祖不仅是伟大的古典戏曲作家，在明代中叶以来，他还是站在时代前沿的进步思想家。他在《答邹宾川》的信中，说过自己哲学思想的师承关系：“幼得于明德师，壮得于可上人。”又在《寄石楚阳苏州》的信中提到：“有李百泉先生者，见其《焚书》，畸人也。肯为求其书，寄我骀荡否？”明德师罗汝芳，是泰州学派创始人王艮的再传弟子；李百泉就是李贽；可上人即达观，是个恨众生不能成佛而见义勇为的和尚，由于他的无畏和舍生，以及对程朱理学的攻击，也被当权者视为洪水猛兽。他们都受到统治者的迫害，李贽、达观被迫害致死。汤显祖就是以这些晚明进步启蒙思想家为师，继承了在民间广为流传的泰州学派的哲学思想，并且受到达观的宗教哲学的深刻影响。汤显祖又在达观的“生死关头须直过为得”的积极进取精神鼓舞下，从王学左派的“百姓日用即道”，“率性所为”和指斥道统的战斗的唯物因素出发，摆脱“性”“理”观念的束缚，勇敢提出一个同“理”直接对立的“情”字。

在政治生活中，汤显祖没有做到用“豫章之剑”“已世之乱”（《李超无问剑集序》）；但在意识形态领域，他却挥动“情”的宝剑，砍伐了封建专制主义的统治及其官方哲学。因此，汤显祖礼赞的“情”字，不仅在晚明的现实中起着战斗号角的作用，而且在我国思想史上也具有重要地位。

古代徐闻县民风好斗人皆轻生，汤显祖为了推广中原文明化土著之俗，其联合知县熊敏捐俸银在徐闻县城西门塘畔创办了一所“贵生书院”，教民知书识礼，认识生命的重要性而化其轻生之俗。并宣传“君子学道则爱人”“天下之生皆当贵重”的人生哲理。汤显祖将书院的12间教室，分别命名为审问、博学、慎思、明辨、笃行、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国，并在《徐文留别贵生书院》一文中道：“天地孰为贵，乾坤只此生，海波终日鼓，谁悉贵生情。”汤显祖在教学上对弟子一视同仁，因材施教，扶理谈修，每日津津不厌。通过汤显祖的教育和宣传，徐闻文风渐盛，科举盛行。明清两代徐闻多次修缮贵生书院，并订立了《院规条》，还拨出学田96石作为会科经费，可见汤学已经深入徐闻人心。汤显祖病逝的消息传至徐闻，徐闻县兴建了“汤公祠”，以此表达当地人民对他的崇敬和怀念。

摘自《人物周刊》