人性之觞与社会暗疾

金传胜

哭与笑作为人类天生的生理机能与情绪反应，是人类表达感情的主要方式。在西方哲学视野下，它们更是通向悲剧性与喜剧性这两个重要的审美概念的必由之路。例如柏格森有《笑——论滑稽的意义》一书。哲学家思考哭与笑，文学家则描写哭与笑，离开了哭与笑的文学艺术无疑会失去不少魅力。

刘剑波的《哭比笑难》是一部借来自不同阶层人物的哭与笑来反映人性善恶、人情冷暖、社会悲喜的小说。康德曾言：“大自然借助于某些内心的冲动来机械地促进人的健康，主要就是笑和哭。”换言之，笑与哭都是有益健康的。《哭比笑难》的表兄却是一个不会哭、期待哭、怎么也哭不出来的人物。他已经厌倦了笑，希望自己能哭，只有哭才能让他开心。尽管郭国祥自认为稳操胜券手到擒来，可无奈的是，直到最后表兄也没有哭出来，哭的反而是郭国祥。表兄不但丧失了哭的能力，而且当郭国祥明白了他的极富侮辱性的提议时，竟还笑得前仰后合，不亦乐乎。不难发现，他的人性已经扭曲，灵魂步入畸形。他不但悲剧性地丢失了正常人哭的本能，而且异化到以病态、恶毒的方式来得到笑与欢乐。然而，这个人物并非已无可救药，因为他也知道“笑并不代表一个人高兴”，依然极度渴望能够哭出来，亦即在其内心还是潜隐着对人性复归的向往。

除了不会哭的情节不免荒诞外，小说中两人数斤白酒下肚，虽面有改色而醉意全无的能力也令人“称奇”。郭国祥天生酒量好，不想最后竟然败给表兄，难道意味着后者更富天赋？

也许小说中特意写到的“劈西瓜”的童年往事对此提供了解密之钥。少年郭国祥曾经几次模仿表兄，用掌劈瓜。可是纵使手掌劈得又红又肿，愣是没把西瓜劈开来。表兄直言，这个技能需要“千锤百炼”方可成就。由此可见，表兄千杯不倒的能力恐怕也是缘于酒局中的身经百战吧？仅仅几年他便靠承包鱼塘发了大财、成为暴富户，如果说没有“酒友”的助力显然不可能，更何况他向来恪守“一个人不喝酒”的原则。再看郭国祥，他因酒量好而在部队得宠，成为首长的红人。但他后来坚持回家，从此不再推杯换盏，而以蹬黄包车为生，把人生的希望寄托在了儿子身上。1万块可以为儿子将来的出人头地做铺垫，所以他甘愿不顾自尊表演狗技来取悦表兄。郭国祥曾经因酒风光一时，滴酒不沾之后落魄穷困，关键时刻欲借酒一搏却遭遇强敌。围绕着酒上演了一场多么荒诞且讽刺性的人生悲喜剧！

人们皆知“无规矩不成方圆”，然而在物欲汹涌的时代大潮下，总有一些社会痼弊与暗疾以“规矩”为遮羞布自我装潢、拥趸甚众、畅通无阻。秉持着“按规矩办事”，小说中的表兄一路财运亨达，物质的丰盛却带来了人性的缺失。他如今最大的烦恼是不再会哭，亲情、乡情对他而言一文不值。如果说他是当下社会某些“成功人士”的夸张写照，那么郭国祥则代表了不逐俗流但终不免惨败的失意人物。掩卷之余，每个读者应该都会反思与追诘：如果必须通过遵照、奉守种种“规矩”才能实现成功，迎来“哭比笑难”的人生，这样的生存真的有价值吗？