无理而妙 例谈无理生妙
周景雨
所谓的“无理生妙”是文学类著作为了寻求特其他审美效应，扔掉日子常理、事理常理、物理常理而选用的一种片面方法。在咱们所教学过的课文以及所触摸过的文学著作中，比如多多。静下心来细心揣摩，无理乃包子之皮，有理才是包子之馅，咀嚼起来余香满口。
《長亭送行》一折篇首云：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”（着重号引者加，以下皆然）凡读此句者，无不慨叹、心酸、叹气。
但若撇去文学之情味，理性地剖析，则会发现谬妄多多。枫叶由离人的眼泪染红，这在生物学上讲不通，在物理学上也讲不通。但这种表达方式，在文学上却极易为读者承受，并发生激烈共识。真是看似无理而生妙趣，看似荒唐却含真情，道理安在？
在读者的潜意识里，原本就存在悲伤分别、怜惜弱者、伸张正义、宣泄愤恨等等的心情储蓄，而作者妙笔生花，调动了这种储蓄，使读者找到了一个心情的开释口，然后发生情感共振。说白了，作者之笔刚好挠到了读者情感的大痒之处，你不喊爽快都不可。所以说，这种违反科学原理的描绘，在实际中是虚伪的，而在心思、情感上却是传神的。读者赏识的是文学之美，也就宽恕了作者忽视实际、轻视科学的过错。
若细加剖析，不难发现，这无理却与“有理”相通。“霜林”原本易红，故可“染”之；眼泪原本就是液体，故能够用来“染”。这种顺理成章的联络，若从人道中根本的“心思”、“情感”视点去诠释，倒也别具神韵。这恰是文学不同于科学的共同魅力。科学讲的是研讨，文学讲的是鉴赏；科学重视的是现实，文学重视的是感动；科学根植于推理，文学根植于虚拟。
《林黛玉进贾府》对王熙凤表面的描绘：“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量修长，体魄风流，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”
咱们都知道，“大观园”中的女子个个都是水做的，不乏风情万种的女子，不乏心思绵密的女子，但就是没有丑女子。在传统文学中，“丹凤眼”、“柳叶眉”历来是女子美貌的标志，而“三角眼”、“吊梢眉”这两个凶辣滋味十足的词语多用于描绘粗犷阴恶的男性，即使用于女子身上，那也是开黑店卖人肉包子的孙二娘。“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”，你见过长着这种眼睛和眉毛的美丽女人吗？
在《红楼梦》中，王熙凤无疑是个混合体，美貌与丑恶的混合，良善与凶恶的混合。其实，这正是作者对立心思的反映。王熙凤“明是一盆火，暗是一把刀”，一位美若天仙的女子却具有无量绵密的心计。这样的女子连作者都不忍笔杀之，只好选用这种充溢对立的词语来描绘她！读这段文字时，咱们疏忽了作者描绘方面的“无理”，而更为赏识他文学寻求上的睿智，恰是这种表面描绘上的无理，才使得王熙凤成为万千文学形象中独领风流的“这一个”。
我国古典文学历来善用“曲笔”。要么是“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，要么是“穿花蛱蝶深深见”“犹抱琵琶半遮面”，要么是“江流六合外，山色有无中”，“那人却在灯光阑珊处”，要么是“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”……总归，很少给你个明明白白的，只需细心赏鉴，用心体会，才干感受到水底“冰山”的存在，才干触摸到作者情感的脉动。
这种艺术技法在国外的文学著作中屡次有上乘体现。
莫泊桑的《项圈》。玛蒂尔德为了参与晚会，由于虚荣，向好朋友福雷斯蒂尔太太借了一串项圈。不料，晚会完毕后，项圈丢了。无法之下，玛蒂尔德只好东拼西凑，十分困难买下那串项圈，还给了福雷斯蒂尔太太。玛蒂尔德用了十年的时刻才还清借债。这十年里，她谢绝了全部外交活动，由一个年轻美貌的女子变成了精干各种粗活、大嗓门说话的粗糙妇人。有一天，带着还完债的轻松，她遇到了福雷斯蒂尔太太。福雷斯蒂尔太太现已认不出她来。当福雷斯蒂尔太太问明原由后，吃惊地通知玛蒂尔德，那串项圈是假的。
读完小说，咱们为莫泊桑精深的技法惊叹。但小说结局的项圈是假的让咱们心存疑问。不过，咱们只需回归原文就会发现作者早有伏笔。
其一，借项圈时：
“你还有没有一点什么其他？”
“有的是，你自己找吧。我不晓得哪件合得上你的意思。”她遽然在一只黑缎子做的小盒子里，发现了一串用金刚钻镶成的项圈，那东西真地压得倒全部；所以她的心房由于一种奢求逐渐跳起来。她双手拿着那东西颤栗，她把它压着自己裙袍的领子绕在自己的颈项上面了，对着自己在镜子里的影子出了半响的神。
后来，她带看满腔的顾忌踌躇地问道：
“你能够借这东西给我吗，我只借这一件？”
“当然能够，当然能够。”
若那串项圈真的那么宝贵，福雷斯蒂尔太太怎样会那么随意摆放，那么轻易地借出去？
其二，买项圈时：
“第二天，他们拿了盛那件宝物的盒子，照着盒子里边的招牌到了珠宝店里，店里的老板查过了许多账簿。”
“早年，太太，这串项圈不是我店里卖出去的，我只做了这个盒子。”
细读加点部分，此处现已留有暗示。
其三，还项圈时：
在玛蒂尔德把首饰还给福雷斯蒂尔太太的时分，这一位用一种不高兴的神态向她说：
“你应当早点儿还给我，由于我或许要用它。”
她其时并没有翻开那只盒子，这正是她的女朋友忧虑的事。假使看破了这件代替品，她即将怎样想？她莫非不会把她作为一个贼？
如此宝贵的项圈，借出去又还回来，福雷斯蒂尔太太怎样能够不细心验验货呢？
由此看来，看似无理的情节组织，原来是建立在奇妙的暗示与精心构思之上的，非大匠心难为也。
再看契诃夫短篇小说《装在套子里的人》。套中人别里科夫终究是这样死掉的：
“柯瓦连科在他后边一把捉住他的前领，用力一推，别里科夫就连同他的雨鞋一齐乒乒乓乓地滚下楼去。楼梯又高又陡，不过他滚到楼下却安然无恙，站起来。摸摸鼻子，看了看他的眼镜碎了没有。但是，他滚下楼的时分，偏巧华连卡回来了，带着两女士。她们站在楼下，怔住了。这在别里科夫却比任何工作都可怕。我信任他甘愿摔断脖子和两条腿，也不愿意成为他人嘲笑的目标。是啊，这样一来，全城的人都会知道这件事，还会传到校长耳朵里去，还会传到督学耳朵里去。哎呀，不定会闹出什么乱子！说不定又会有一张漫画，到头来弄得他受命退休吧。……
‘哈哈哈！
这嘹亮而洪亮的‘哈哈哈就此完毕了全部工作：完毕了料想中的婚事，完毕了别里科夫的人世日子。他没听见华连卡说什么话，他什么也没有看见。一到家，他榜首件事就是从桌子上撤去华连卡的相片；然后他上了床，从此再也没起过床。”
别里科夫居然这样死掉了！为了不幸的体面。这样的结局，乍看起来好像过于草率，不过细细揣摩一下，余味无量。别里科夫保存、固执，是枯木朽株的沙皇统治的代言人，不愿意社会变革、不愿意日子改动，竭力反对全部新鲜事物。这样的人不就是在为衰败、迂腐的封建独裁的“大体面”而活吗？他终究为自己的“体面”而死，能够说是死得其所了。
无理生妙的比如在文学著作中真是不乏其人。
咱们无妨再作点理论上的评论。
其一，无理生妙是作者艺术汗水的结晶，它是一种语言艺术，只在艺术范围内收效。在白话中的一些玩笑话应当在外。艺术虚拟性的特质决议了它存在的合理性。
其二，无理生妙，并非胡编滥造，追根溯源，要么是修辞发生的作用，要么是高深的行文技法所造成的，要么是二者兼通，它是作者艺术锻炼、精心打造、才情凝集的成果。
其三，无理生妙的生成根底是读者的心思和情感的储蓄。作者放下日子的实在，而寻求艺术的实在，也就是说，作者用生花妙笔让读者在更高层面即心思和情感层面得到满意和享用，以致疏忽了它无理的一面。
其四，无理生妙是一种艺术寻求的极高境地。于作者而言，非潜心于艺术创作莫可为也；于读者而言，非用心品尝鉴赏莫可解也。
无理生妙恰恰妙在有“理”。