大学生入学思想教育 大学生“仁慈”思想教育的考虑

刘德碧

（湖南科技大学，湖南湘潭，411201）

摘要：一向以来，“仁慈”被看作是孔子思维中最中心的问题。大凡研讨孔子思维，都会涉及到仁学问题。所以在仁学方面，学术界取得的效果可以说是不乏其人。本文企图在吸收前人效果之前提下，浅谈传统儒家“仁慈”思维对今世大学生思维教育的影响效果。

关键词：仁慈 道德 思维 人本

“仁”的观念在孔子之前就现已存在。如《毛诗·国风》有“询美且仁”，《尚书·金膝》载：“予仁若考。”孔子在承继前人思维根底上，赋予了“仁”更为丰厚的内容，使得“仁”这一思维更为系统、全体化。后人将孔子对“仁”之阐释、开展的内容称为仁学。

依照许慎的《说文解字》，仁有三种解说：一、仁，亲也，从人，从二；二、仁，从千心；三、或从尸。后人对此之注解颇多，争辩亦不少。可是关于其间所表现之“人本”“爱人”思维根本认同。因而，“爱人”是“仁”之思维中最中心的内容。《颜渊》篇载：樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣！欠好犯上，而好作乱者，未之有也。……孝弟也者，其为仁之本与！”

可见，“孝”“弟”是正人“爱人”之起点，也是“仁”的实质。“弟子入则孝，出则悌”，在家以“孝悌”为本，在外则“谨而信，博爱众”，“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬”，也就是说要以己推人，自己有什么要求也想着别人有相同之要求，在完成自己这种要求的一起，也要满意别人相同之要求。反过来说，自己不想去做的工作或是不肯承受的思维、事物，相同不行强加于别人，即“己所不欲，勿施于人”。这就叫作“忠恕之道”，是饯别“爱人”的首要途径。

关于仁学之内在，大致如上所说。它是以“爱人”为起点，一起内在地包括着各种“合礼”之道德自觉，而且具有剧烈的社会名利性和稠密的政治颜色之特色。这种由个人类推至群众，由家庭而类推至社会的仁慈思维，在整个我国古代社会之道德道德中一向占有着主导地位。我国自古是一个农业社会，生产方法首要以小农经济为主，这样，个别家庭便成为整个社会经济最根本的组成单位。所以家庭之调和、安稳与社会、国家之安稳都是休戚相关的。因而，这种以农为主的社会环境是此种仁慈思维得以存在的最根本原因。

下面谈谈对今世大学生仁慈思维教育的考虑。

近几十年来，跟着经济的高速开展及全球化的推动，整个我国社会正处于转型时期。各种西方之道德价值观充满着我国社会，我国传统之道德价值系统受到了很大的冲击，其实这正是中西文化交流交融的必然结果。可是此进程是十分苦楚的，国民面临多种价值取向，会做出不同挑选。尤其是咱们的大学生处于人生观、价值观的构成时期，在思维抵触的进程中会显得十分苍茫困惑。当然，其间对错无法精确点评，现在之我国正处于“崇奉真空”时期，没有一个一致的价值崇奉。面临此景，复兴传统文化、价值系统的呼声越来越高，其间，复兴儒家文化的呼声最高。现在要问在我国什么最热，“国学”肯定是其间之一。各大高校都推出了“国学”以及各种研讨所。

仁学作为传统文化，的确有许多优异的内在，上文已具体论说过。它的“爱人”思维，劝人调和共处的原意，所包括的直、正、义、信等一些关于个人所要求的优异道德，或是它所表现出来的剧烈之社会责任感，及为了抱负自强不息之精力等都是咱们民族十分名贵的精力财富，的确值得咱们传承。因而，根据孔子“仁慈”思维与大学生道德教育有着许多符合之处，咱们完全可以使用孔子“仁慈”思维的合理内核，充分发挥其对大学生思维道德教育的价值引导，创始大学生道德教育的新领域、新方法。

一方面，仁学之起点可以说是“性善论”，尽管孔子没有明确提出，但在这以后的孟子则明确提出了“性善论”。在孟子那里，以为人道有善的成分，即“悲天悯人”，但也有其他一些成分，这部分则无所谓好坏之分，如加以操控，它会变为善，如不加以操控；则会走向恶，这种恶就是人之动物特色，在他看来，这种动物特色是不能当作“人道”部分的，所以“人道为善”。

从以上可知，仁学思维其实质是树立在“人道善”的理论根底之上。可是自近代“物竞天择，适者生计”这一西方“唯天然”之理论传入我国后，“人道善”之理论已开端不坚定，而且“物竞天择，适者生计”这一理论准则业已成为我国国民人生之座右铭，一起亦深刻地影响着咱们的大学生。关于当今在校的大学生而言，日趋显着的名利取向越来越严峻，处理人伦关系时带有浓郁的自我中心颜色。因而，大學生思维道德教育进程有必要吸收“仁慈”思维的合理内核，将“仁慈”作为完成道德调和的根本价值取向，以“立己达人”作为完成道德调和的根本准则，以“礼”作为完成道德调和的根本形式，在自己求得生计开展的一起，也活跃协助别人取得生计和开展的时机。这将是对自我中心价值取向的最好抵抗。

另一方面，儒家的“仁慈”思维本身还有一个特色——十分重视个人的道德修养，发起“仁、义、礼、智、信”。可是当今跟着经济之开展，竞赛越来越剧烈，个人面临的压力也是越来越大，精力压力的增大，必定带来许多的心思问题。道德教育另一个方针则是自我价值的提高，完成生命的完善与自我价值的逾越，表现了主体向善的追求和尽力。孔子“仁慈”思维中“博爱众”“仁者爱人”“立己达人”等思维有着较为广泛的精力内容，而且以“仁者爱人”作为完成道德调和的根本价值取向，以“忠恕”作为完成道德调和的根本准则，以“礼”作为完成道德调和的根底。在肯定人的独立品质和主体毅力的一起，能不断鼓舞大学生完善自我和完成自我逾越；更能教化大学生尊重别人、敬畏生命，鼓舞大学生树立人与人之间调和互爱的人际关系以及促进大学生学礼、知礼、行礼，培育“博爱众”的调和人伦关系，然后有用按捺大学生集体中呈现过分过火的心思和行为，健全自我品质，到达“爱人爱己”的境地。

不论是从儒家仁学所习惯的社会环境，仍是从其理论本身，抑或是从其本身内容来讲，仁慈思维要想成为当今我国的价值主导系统，可能性并不是很大。可是其所发起之道德修养，及所反映之“爱人”“人本”思维等都是值得咱们今世大学生尽力饯别、传承的，也是咱们高校“立德树人”这一价值方针的表现，更是前人留给咱们的最大的精力财富之一。