教学内容 根据审美视界的文学作品 教学内容系统建构的考虑

彭英

高中阶段的语文课程，文学类文本阅览是最重要的组成部分。整理对文学著作阅览教育内容的研讨，咱们发现，这方面的评论，依然处在一个比较零乱的阶段：要么是就事论事，就一篇文章或一个点去评论；要么是从理论到理论的泛泛而谈。这样的评论，形似有理，但对辅导实践，没有多大的作用。

咱们以为，高中文学著作阅览教育内容的断定应该以审美功用为中心，在审美视界下，做到体系整理、全体规划、不断完善，尽力构建序列化、体系化、结构化的教育内容体系。

一、依据文学著作审美特征，建构阅览教育内容体系

（一）清晰文学著作阅览教育的审美特征，做到序列化

文学著作阅览教學内容的序列性，体现在学段之间的前后承接上。高中文学著作阅览教育内容，应该是在初中文学著作阅览教育内容的基础上进行加深、扩展，而不只是一味的重复，在审美才干的练习点上，也要有不同侧重点。比方，四言古诗（以《诗经》为代表）的教育，初中的教育内容能够定坐落感触四言古诗的言语魅力，了解诗中抒情的质朴情怀，领会诗篇中的意蕴美。而高中四言古诗（以《诗经》为代表）的教育内容，能够定坐落感触言语（四言诗句）的言语体现力，能够从“因声求气”的视点，探究诗篇的审美意蕴，点评诗篇中体现的先秦古人情感。

（二）观照文学著作阅览教育审美功用，做到体系化

除了序列化之外，高中文学著作阅览教育内容的研讨，还要做到体系化。即教育内容的断定要考虑审美价值体系和审美功用体系。文学的价值，只有当其著作发挥功效与名利时，才干存在。断定教育内容时，要建立对“真”“善”“美”审美价值体系建构的理念。

审美功用体系，实践是读者在对文学著作的赏识进程中的“感触—感知—复原”进程体系的架构。读者经过对文本的感知学习，领会作者所传递的美的理念，由此反作用于社会，对人类改造主客观国际的实践活动，发作直接和直接的影响，构成文学所特有的社会价值。在审美视界下建构文学著作的教育内容体系，就要环绕着价值体系和审美功用体系来进行体系架构。

体系化的要求，首要是要对文学著作的审美功用（特点）进行全体观照。

审美功用是文学著作的最基本，也是最底子的功用。文学著作有其他的功用，但最底子的功用是审美功用。文学著作的其他功用，如知道功用、教育功用，都是经过审美功用完成的。因而，选定教育内容，首要应该从审美视点去体系考虑。如从审美视点去设定《记念刘和珍君》的教育内容，咱们首要考虑的就是环绕鲁迅深邃思想的体现方法去寻觅教育的切入点。从寻觅作者的思想动身，引出对文章结构、资料的挑选，句式的改变，言语的运用等体系问题的讨论。这样的教育内容，学生既感兴趣，又在学习中瓜熟蒂落的习得了体系的文学赏识的才干。

对文本的阅览，有其普遍性的规则。阅览了解不同的文本，既有文本阅览的普遍性规则，也有因文本的不同而成的特殊性。文本不同，其言语了解的方法、内容、特征也就不同。如论说类文本的言语，表述精确，逻辑紧密，体现为才智的闪现，满意人的知道需求和对人自身才智的观照。而文学著作，以形象感染人、以情感感动听，以形象思想为基本特征，体现为情理性，满意人的审美需求和人的情感需求。所以文学著作阅览的教育，应该是提高学生对文学著作的体系的审美才干。

（三）聚集学生文学著作审美才干提高，做到结构化

学生对文学著作的感知和了解，是在作者供给的文本的基础上，作出与其自身审美涵养、文明心态相对应的阐释，他的了解是在作者的结构化引导下构成的，他的自在遭到文本的束缚。因而，不管从培育（提高）学生的文学著作阅览才干，仍是对学生进行美的熏陶、思想的启迪，都要有结构化的要求。即在建构体系的布景下，把要培育的审美才干建构成一个结构化的结构，才干点散布在其间。

咱们能够从文学著作体现的内容（主题或情感类型）来细分阅览才干的类型。比方依照审美规模来分，咱们能够把阅览才干分为阅览崇高主题的才干、阅览悲惨剧主题的才干、阅览喜剧主题的才干……

依照审美活动的结构来分，能够分为文学形象的感触才干，文学情感的领会才干，文学价值的判断才干，文学意蕴的开掘才干……再细分，则能够分为文学朗诵才干、画面幻想才干、节奏感觉才干……

依照这样穿插分类，就如一个十字型的分类结构，两个维度的穿插，就构成了一个个详细的阅览才干点。这些阅览才干点的总和，就构成了全体含义上的阅览审美才干，也就构成了体系的结构化。

二、建构教育内容体系，生成体系常识

高中文学著作阅览教育内容是什么？简而言之，就是学生依据现有的常识和才干水平去阅览高中教材中的文学文本，所要新添加的文学审美常识和技术战略。

（一）剖析文学著作文本的结构，生成文学著作阅览本体性常识

文学著作阅览本体性常识，简略地说，就是关于文学著作的常识。

文学著作作为文学审美的目标，是一个多重要素构建而成的全体，要了解文学著作，就要从文学著作的结构下手。关于文学文本的结构，国内外的文艺理论有许多观念。归纳这些理论，从文学著作阅览活动的视点动身，能够从以下几个方面来生成文学著作阅览的本体性常识。1.体现出共同的审美情感的言语；2.典型的审美形象和审美意境的结构；3.文本的表层结构和深层结构的不同含义；4.剖析文本间的联络和差异；5.提醒文学著作文明价值。

（二）指向文学著作的言语审美，生成文学著作阅览程序性常识

1.文学形象的复原。文学是形象化的艺术，作家把文学形象用言语文字发明出来，承载在文本之中。读者经过感知言语文字，把文本中的形象复原出来，文学审美活动才得以发作。这个复原的进程，首要是把书面的言语变成声响（表面上看，默读尽管没有发出声响，但依然有发声的活动），然后经过词语和读者头脑中已有的表象之间发作联络，复原出审美的形象，使读者对审美的目标发作声响、画面、节奏，乃至触觉和味觉等感觉，审美活动就从心理到生理得到了一致。高中文学著作阅览教育，必定要让学生学会这方面的技术性的常识。比方《荷塘月色》，学生就要经过对文章结构及言语的剖析领会，领会到作者所寓造的审美意境。《荷塘月色》中的言语美、结构美，以及幻想中的美景都是承载作者夸姣情感的载体，正是经过这些美的言语的咀嚼、品尝，复原日子中美的情境，然后感触到朱自清对美的情境的描画，对夸姣日子的寻求，也才干领会他面临现实的无法。这种实在的无法又简单引起读者对自己日子情境的复原和联想，进而把自己融入其间。

2.审美情感的共识。文学赏识的进程既是一个言语阅览进程，更是一个情感移入、情感领会的进程。首要要求读者能够凭借自己的阅览经历、日子经历，发挥自己的联想和幻想，将言语符号转化为艺术符号，一起也要求读者要能够“动情”：一方面要能被“感动”，即要让自己的情感能够被著作凭借人、事、景、物的描绘所传达的情感调集起来；另一方面，赏识者更要能够“主动”，即要能主动地将自己的情感投注到自己面临的艺术国际之中，设身处地，推己及人，移情于物，感同身受地详尽领会著作情感。

3.情感价值的评判。审美点评是审美主体从自己的审美经历、审美情感和审美需求动身去掌握审美目标并对其作出鉴定。文学的审美价值经过点评去知道。经过点评，读者与作者、文本之间打开了裨性的点评，并经过这种对话促进读者不仅仅单靠的视、听等感觉活动，而有必要一起以理性知道和思想活动去进行领会和品尝，掌握文学文本的本質与内容。

4.审美意蕴的开掘。文学著作言语的含糊性和多含义，以及文学文本的多喜忧参半次结构，造就了文学著作的多重的、丰厚的审美意蕴。文学著作的审美意蕴，不仅仅是文本自身体现的主题，并且能反映特定的前史的、社会的、人生的普遍真理，启迪读者从更深的层次去考虑，然后感悟到生命的内在和终极的崇奉。

（三）交融文学著作的审美情感，生成文学著作阅览价值性常识

1.求知天性的满意。亚里斯多德在《形而上学》中说，求知是人类的天性。文学著作文本，是内容和方法的一致。不管内容常识仍是方法常识，都能满意读者的求知欲，然后给读者带来愉悦感。关于生长中的学生来说，常识量的添加，更能够让他们知道到自己的才智力气的增加，然后建立自己在社会关系中的自傲。

2.夸姣人生的感触。文学著作反映着日子，不管是对美的歌颂，仍是对丑的批评；不管是对崇高的敬仰，仍是对诙谐的揶揄；不管是对美丽的享用，仍是对悲惨剧的怜惜……这些不同的审美目标，展现了社会活动的不同旁边面，更重要的是，经过对读者的情感的调集，使读者以形象的、情感的方法知道到了人生的夸姣，经过从不夸姣事物的批评，然后更添加了对夸姣事物的神往和寻求的情感。

3.生命内在的领会。文学著作，作家经过形象的说理，寄寓着作者对生命内在的领会。好的文学著作往往具有丰厚的情感，并且包含着深入的道理。对其间道理的体悟便是对人生的一种重要的自省。文学阅览能够引发咱们对日子中各种无法逃避的问题的考虑，这种考虑会把人们在日子中取得的理性知道升华为理性知道，会引导人们朝着契合人类利益、契合集体利益、契合别人利益然后也契合个人利益的方向打开人们的思路。

参考资料：

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