文言文吟诵教育 文言文吟诵教育的新境地

唐进乐

（桂林市穿山中学 广西桂林 541004）

摘 要：吟诵是中国传统语文教育的重要教育办法，关于教育难点的白话文教育，吟诵有着共同优势。成功的吟诵，能完成学生与著作的同振共识，丰厚学生的日子领会，能进步学生对白话文了解、鉴赏、以及学习运用才能，让白话文教育到达一种新境地。

关键词：白话文吟诵 境地

白话文教育遍及存在着教师难教，学生厌学的情况。学生不愿意学，教师也头痛。要想改动这种情况，激起学生学习爱好，笔者以为，眼观其文、口诵其声、心惟其意的吟诵法是一种很有用的办法。语文讲堂教育与其他学科差异的标志就是书声琅琅。叶圣陶先生说：“吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习办法……不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西，这是可贵的一种境地。学习语文，有必要到达这种境地，才会终身受用不尽”。可见，在白话文教育中，不只要宏扬吟诵这一古色古香的读书办法，还要让吟诵内在更为丰厚，为此白话文吟诵应该读出以下几种境地。

一、读出对课文的了解

了解是朗诵的根底，朗诵反过来又促进了解。文章是表情达意的，言语是情感的载体。“口咏其言，心惟其义”，学生吟着诗文，领会爱情，天然会进入意境，与作者產生共识。比方，读《与朱元思书》就可以经过以读带品，读品结合来了解课文 。《与朱元思书》是一篇情辞兼美的山水小品，作者为读者描绘出一幅充溢生命力的山水图，让读者充沛享用到了富春江两岸的"山川之美"，特别是它的"奇山异水，全国独绝"。 读“奇山”，读出了对"负势竞上"、"争高直指"的了解：山本是停止的，而在作者笔下，却似乎有无量的奋发向上的生命力，它们似乎要挣脱大地，直上彼苍，欲上不能，便"千百成峰"，层峦迭嶂。读“ 异水”，读出 “ 异水”由清转急的情味，并用声响刻画文中的景象形象，读出这样一个新鲜空灵的境地： 明澈的碧水掩映着青山、蓝天、乱用、浅草，掩映着白云、红叶、绿树、山崖。鱼群络绎，争与人乐；细石垒垒，以奇引人。当脑中呈现这一幅幅意象合一的画面后，学生必定会有感同身受之感，会充沛感触白话文“入乎其内”的情味，“沉乎其间”的意趣，“出乎其外”的理趣。与在朗诵中了解比较而言，单一的“字字执行，句句翻译”的教法是不能到达这种境地的。

二、读出日子领会

文本是作者日子感悟的文字再现，是作者情感要素的书面激荡。吟诵作为学生领会，感悟的重要手法，要求学生安身文本，进入文本的内层进行感悟领会，然后找到学生原有日子经验与文本内在之间的符合点，促发吟诵的天然构成。若脱离文本大谈感触，或许对文本的了解不行深化，只停留在文本外围进行吟诵练习是不行能让学生进入文本的情感空间，建构学生本身的吟诵基调，生发学生语感素质的。吟诵就是要让学生成为讲堂实在的主人，让学生成为一个发现者、研究者、探究者。教者要巧设情境，将白话文与现实日子对接，为学生建立一个渠道，让学生调集日子领会，读出兴趣。 如吟诵《伤仲永》，读方仲永由一个“神童”变化成一个普通人的阅历，读“父利其然也，不使学” 的行为，读仲永“泯然于众”的必然结果。学生联络日子实践，对天分和后天学习的联络 有了更深的知道：天分是人成材的基本条件；天分好，再加上后天尽力，就必定能成材；天分好，但后天不尽力，再好的天分也会消灭（方仲永便如此）。天分不算好；后天又不尽力，就底子不能成材；天分不算好，但后天勤奋学习，终究也能成材。

日子领会是语感生成不行或缺的根底。必定的言语总在必定的日子场景中呈现，离开了日子领会，语感的培育是苍白的。只要引导学生联络自己的日子堆集，设身处地地领会课文所描绘的情境，此刻的感触才是实在的。能读出日子领会，是白话文吟诵中的新境地。

三、读懂言外之意

古典著作表意宛转，言语凝练高雅，考究炼句琢句，用典采韵，他的日子又不是咱们所了解的，这就要求咱们要含英咀华，细细品尝，读出象外之象、言外之意、韵外之味、言外之意、神外之韵。钟嵘指出，诗篇当“使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也”。可见品读的进程就是“味之”。怎样品？ 以读带品，品读结合。古人也云“书读百遍，其义自现”。 如读《陋室铭》，重复吟诵“苔痕上阶绿，草色入帘青”，学生捉住关键字“上”“入”来品，品出了草色的有情有意，品出了环境的清幽安静，品出了主人恬淡平缓的心境，可见其德馨。

吟诵感之于外，受之于心，发之于声，引起心泉激荡，因而天然而然印入心灵。 吟诵激起起回忆的动机，即情感内驱力，因而即使难以了解的文章宗旨，也会在声声朗诵中记诵下来。许多文章意蕴无限，决非一两课时的教育就能了解透，只要在含英咀华、涵咏品尝的进程中，才会逐渐将其融化。

四、读出忘我境地

白话文的风格是丰厚多彩的，有的豪放豪放，有的静穆闲适，有的宛转宛转，有的深重凝重。都是作者心灵的产品和情感的结晶。白话文是读懂的，不是教懂的，读的进程是一个化古的进程，是一个把古文读成白话的进程。因而，吟诵的进程看似是让学生读出文章的口气、语谐和节奏的进程，实则是经过文本在倾听作者的心声，而一起又有许多人类思维的精灵在与你沟通或帮你与作者对话，你的整个心灵的空间，进进出出的满是人类才智与情感的声响和意象。吟诵到忘我处，学生会时而热情汹涌，时而安静舒缓，时而哀痛消沉，时而摇头摆尾，时而拿腔拿调，读得声情并茂，读得淋漓尽致。在一遍遍的吟诵中，让学生看得见花开花落，听得到潺潺水声，悟得到绚烂人生。篇篇白话，段段文字，让学生一遍遍咀嚼回味，就像一把犁耕耘在荒芜的心田，让他们的胸怀渐渐被一种叫享用的东西填满。读《记承天寺夜游》通知你什么叫“闲”；读《湖心亭看雪》通知你什么叫“痴”；读《送东阳马生序》通知你什么叫“勤”；读《出师表》通知你什么叫“忠”。每一篇白话文都是一个美不胜收的国际，散步其间，不只享用白话文中显现的美、包含的情，更重要的是享用着探究白话文真理的乐。当你滋润其间，咏涵体会，会使人无形中遭到熏陶感染，不知不觉间情感变得高雅、俊朗、广博了许多。这是一种很美的境地。

结语

白话文吟诵教育如能引领学生到达以上四种境地，做到以读 为本，读出神韵、读中品尝、读后回味，充沛感触白话文吟诵的情味、意趣、理趣，并能联络自己的日子实践进行感悟。那么学生还会望“文”生畏，谈“文”色变吗？