中小学体育教育新范式的战略与办法 承受美学范式下的我国古典诗篇教育战略探求

李光亮

《一般高中语文课程规范》（2017年版）以课标的方式将语文学科中心素质凝练为“言语建构与使用”“思维开展与进步”“审美鉴赏与发明”“文明传承与了解”四个方面，其间对“审美鉴赏与发明”的界说为“学生在语文学习中，经过审美领会、点评等活动构成正确的审美知道、健康向上的审美情味与鉴赏品尝，并在此过程中逐步掌握表现美、发明美的办法”。[1]由此可见，新课标对审美教育提出了较高的要求，不只需求学生具有鉴赏美的才能，还需求具有发明美的才能。

当时，语文教育界掀起了一股回归传统的热潮，古诗词在语文教材中占有的份额大幅进步。在语文课程与教材变革的布景下，怎么改善教育策略，促进学生对我国古典诗篇的审美认同，推动古典诗篇有用性教育，成为语文教育者不得不考虑的问题，承受美学为咱们供给了考虑的要害。“走向读者”是承受美学理论的底子特征，其观念以为文学承受的主体是读者，建议站在读者中心论的视角下解读文本，符合新课标要求发挥学生主体性位置的教育理念。承受美学重视读者的“等待视界”，着重阅览经历的激起与运用。后来伊赛尔提出文本的“呼唤结构”，要求读者与文本对话，开掘文本的“空白”。

一、拓宽学生的“等待视界”

何谓“等待视界”？德国姚斯将“等待视界”的界说为：“作为承受主体的读者，根据个人与社会的杂乱原因，心思上往往会有既成的思维指向与观念结构。”[2]学生作为社会人，自出生起，就承受所在社会环境的熏陶，必然会打上社会的痕迹，一起跟着阅览经历的堆集，学生的思维认知也在耳濡目染地发作着改动，因而他们在阅览文本时会遭到“既定心思图式”的影响，也即学生在阅览时往往会“先入为主”，带入自己潜在的认知和情感。這种“潜了解”的视界越开阔，阅览的审美领会也会越独特。那么在我国古典诗篇教育中，教师应该怎么拓宽学生的“等待视界”呢？

（一）引导学生对客观事物进行意象化建构

“意象”是我国古典诗篇的一个重要的概念，所谓“意象”就是“涵义之象”，即“诗人的片面心意和客观物象彼此融合而构成的艺术境地”。[3]日常日子中咱们所见的往常之景在诗人眼里往往是重要的发明资料。王国维在《人世词话》中写道，“以我观物，故物皆著我之颜色”，意思是用自己的视角、观念去看待天然日子中的事物，事物都会沾染上自己的片面颜色。假如教师引导学生用心体恤调查日常日子中的万事万物，根据事物的外在形象、存在状况、生长习性、出现时节等特色，与人生境遇相观照，构成对客观事物诗意化的认知图式，那么学生在阅览诗篇时接触到特定的物象，将会天然而然地将物象升华为意象，领会诗篇的“兴味”与“寄予”。例如，诗篇中出现梅花，往往标志着凌霜傲雪的坚强意志；出现莲，往往寄寓着“出淤泥而不染”的高尚性格；出现松柏，往往昭示着不罹凝寒的铮铮铁骨。这些都是诗人对日子中客观物象的审美领会进行沉积与总结的效果。在我国古典诗篇中，意象一经发作，其内在意蕴往往具有相对的固定性，即同一物象出现于不同的诗篇中，其意象往往具有相通性。所以，教师在古典诗篇教育中应该引导学生建构起“物象——意象”的分类系统，这样学生在阅览其他诗篇时将会举一反三，从已树立的意象概念图式中提取要害信息，促进诗篇鉴赏。

（二）鼓舞学生对古典诗篇进行特性化解读

诗篇的言语具有高度凝练性，因而在意蕴上简单发作“空白”和“未定点”，有待读者发挥片面情智去加以填充和阐释。“诗无达诂”是我国诗学解说学一个重要的理论，意即诗篇原封不动的解说，不同读者对同一诗篇文本的解读“见仁见智”，没有一致的规范，这为诗篇审美鉴赏的差异性和发明性供给了要害。“言意之辩”是我国诗学范畴一个重要的出题，其间“书不尽言”是一个具有深远影响的论调，持该论调者以为诗篇的言语往往不能尽头诗篇的含义，其意蕴具有潜在性，需求读者透过言语表象去开掘和领会，发挥与再发明。在我国古典诗篇中，有不少诗篇因其言语的含糊性造成了主题的多义性，学术界经过长时间争鸣没有达到一致的知道，这就为读者进行特性化、多元化的解读供给了空间。“世界上没有完全相同的两片叶子”，不同的学生个别具有不同的生命领会，因而他们在阅览时所持的等待视界也会不一样。在古典诗篇教育中，教师要鼓舞学生对诗篇进行特性化解读，这样将会得到多元的效果，促进学生思维和认知水平的开展。那么何谓“特性化”呢？“特性化”着眼于学生的特性的开展，重视学生生命领会的调集，答应学生宣布自己的见地，真实发挥学生主体作用，表现讲堂的生成性。例如李商隐《锦瑟》这首诗，其主题就引起学术界的广泛评论。关于这首诗的主题内容，有爱情诗、悼亡诗、伤时伤世诗等说法，教师在进行教育设计时，应该设置评论环节，让学生对诗篇宣布自己的观念，对诗篇进行发明性解读。

二、激起学生的“审美动机”

审美动机是“读者期望经过承受文学著作而取得情感愉悦并感到自在、轻松、平衡、调和的阅览等待”。[4]要想持久坚持学生古典诗篇的学习爱好和热心，确保学习的有用性，就有必要激起学生的审美动机，调集学生的审美领会，让学生在古典诗篇的学习中感触精力的愉悦，心灵的净化，思维的清洗，境地的进步。那么怎样才能激起学生的审美动机，使学生感遭到古典诗词的魅力呢？

我国读者从来讲究“文品如人品”，以为只要质量崇高的人方能发明出优异的文学著作，从诗作中能够洞悉诗人在现实日子中待人接物的心情。尽管这并不是肯定的，可是这反映了群众“人”与“文”相一致的审美寻求。屈原的独立不迁，陶渊明的抱朴含真，李白的潇洒洒脱，杜甫的济世忧民，苏轼的达观奔放，辛弃疾的雄心壮志……这些诗人的特质都散见于他们的诗作笔端，他们的著作对读者思维境地的进步大有裨益。秦桧和蔡襄的文学效果再高，他们的诗作也没有录入进语文教材之中，成为中小学诗篇教育的资料。在古典诗篇教育中，要让学生接近诗人，感触诗人的巨大人格魅力，以此引发学生对诗人的崇拜，进而促进学生对其诗作发作审美等待，这种等待的心思倾向将会有用激起学生的阅览动机，促进学生对诗篇的审美感触和审美鉴赏。我国古典诗篇具有结构美的特色，首要表现在对仗整齐，结构匀称，错落有致。这种精美的结构极具中华传统文明的魅力，教师应该引导学生了解诗人费尽心机的发明心情，感触诗人“吟安一个字，捻断数茎须”的执着精力。当学生领会到我国古典诗篇的艺术价值后，天然会怀着探求的动机去阅览古典诗篇。

三、营建适合的“承受心境”

承受心境指的是读者阅览时的心情状况，影响承受程度和作用。“文学承受心境首要有欣悦、郁闷与虚静这样三种状况”[5]当读者处于欣悦的心境时，心情活泼，情感丰厚，能持一种赏识的眼光，振奋的状况来承受自己所阅览的诗篇，简单冲击读者的情感视域，阅览领会较佳，可是理性成分偏多；当读者处于郁闷的心境时，心情压抑，思维受阻，阅览诗篇时难以进入诗篇的艺术境地，感悟诗篇的艺术魅力；当读者处于虚静的心境时，面临诗篇，会坚持一种减弱平缓的心情状况，对诗篇的感触力趋于理性，企图从多角度掌握诗篇的意蕴，这是一种理性的承受心境。在古诗词教育中，教师要长于营建适合的“承受心境”，让学生走进诗篇情境，以促进诗篇教育作用。

教师应该合理创设情境，营建适合的视听空间，营建适合的承受心境，让学生“极视听之娱”，置身其间，感触古典诗篇的美感，激起情感上的“共识”。我国古典诗篇具有音乐美的特色，很多我国古典诗篇在古时能够伴奏而歌。古典诗篇的音乐美会集表现在格律天然，音韵调和，节奏清楚。在诗篇教育中，教师应挑选与诗篇情感基调相一致的音乐，辅导学生进行伴奏朗读，这样简单让学生的心弦在音乐的拨动下，在吟诵的美感熏陶下很快进入情境。例如在教育辛弃疾的豪宕词时，能够挑选曲调昂扬的音乐，让学生伴奏朗读。关于具有严重历史布景的诗篇，能够播映相关的纪录片片段，学生跟着解说词和视频画面进入情境，在心思上构成承受的态势，发作代入感，融入诗境。例如在教育苏轼的古诗词时，能够插播央视拍照的纪录片《苏东坡》。

四、树立高效的“对话”机制

在日常日子中，对话所应遵从的原则是协作原則，对话的顺利进行取决于外交两边能否设身处地地站在对方视角考虑问题。在古典诗篇教育中，对话首要表现为读者即学生与诗篇文本的交互作用。正如伊赛尔所说：“对审美联系的反响，有必要根据文本、读者及其彼此作用的辩证联系。咱们称之为审美联系，乃是因为尽管它由文本所发作，但它却调集读者的幻想才能和直觉才能，以使他调整乃至改动自己的焦点。”[6]教师应该引导学生与诗篇文本树立高效的“对话”机制。

（一）相等对话

相等是对话的根底，在诗篇教育中，教师应铺开话语权，让学生享有相等的对话时机，答应学生发声阐释，提出有个人见地的观念和主意，参加到与文本的互动对话之中。教师应该鼓舞学生主动地架起与古典诗篇交流的桥梁，发自内心真情地与诗篇对话。在诗篇教育中，教师要改动“以教师为中心”一问一答式的问答式对话，而应选用评论式对话。评论式对话是“树立在师生联系相等的根底上，依存于调和、民主和宽松的评论气氛之中”，[7]教师在课上抛出主问题，让学生在阅览后发挥联想，衍生出许多可供评论的小问题，当学生的思路发作堵塞或许思维走入误区时，教师再当令进行指点，与学生一起探求。因为教师相关于学生具有权威性，为了确保学生的话语权，能够让学生先宣布自己的观念，教师作阶段性的总结呈辞。

（二）深度对话

所谓深度对话，意即对话要亲近重视我国诗学研讨的最新理论效果和研讨动态，企图在诗篇解读时有新的发现。这就要求教师在进行教育设计时，具有必定的诗学理论根底，一起重视详细诗篇研讨的学界动态，在诗篇教育中，牵涉进来，以激起学生打开深化的对话。此外深度阅览还表现在拓宽阅览上，即在古典诗篇教育时不局限于课本上的出现的诗篇。陶渊明的《归田园居》是组诗，在教授其一时，能够引导学生拓宽阅览组诗中的其他几首，以深化学生对陶渊明田园诗的风格和意蕴的知道。再如同题诗也能够进行拓宽教育，例如杜甫和刘方平都曾写过《月夜》，在学习杜甫的《月夜》时，能够拓宽阅览刘方平的《月夜》，在比较中深化知道。

（三）无限对话

古典诗篇距今年代长远，名家对诗篇文本的论述不是固定的，原封不动的，名家自己或许会跟着履历的添加和学养的沉积而逐步深化自己的知道，跟着研讨视界的开辟，子孙名家或许会在前代名家的根底上提出新的有创见性的观念。古典诗篇讲堂教育，不能以完结性的定性点评禁闭学生对话的视域。需求留意的是，着重无限对话并不是说诗篇的含义是不可知的，而是旨在引导学生经过无限对话不断迫临诗篇的“弦外之音”。关于同一首诗篇，学生读小学时的感知仅仅处于浅层次的，当学生升入初中，具有必定的诗篇鉴赏才能，关于诗篇的知道意蕴开端有深化的领会，当学生升入高中，学生具有必定的诗篇审美素质，这时阅览诗篇的视角将会更开阔。所以，在古典诗篇教育中，教师一直应该具有开展性眼光。

总而言之，承受美学为我国古典诗篇教育供给了一种符合新课程理念的办法论辅导。将承受美学的理论视角引进诗篇教育，是对语文学科中心素质的回应，有利于“审美鉴赏与发明”这一中心素质的达到。

注释：

[1]中华公民共和国教育部.一般高中语文课程规范[S].公民教育出版社，2017.5.

[2][4][5]童庆炳.文学理论教程[M].高等教育出版社，2008.11.4.324.326.328.332.332.

[3]袁行霈.我国诗篇艺术研讨[M].北京大学出版社，2009.1.3.55.

[6]章国锋、王逢振.二十世纪欧美文论名著饱览[M].我国社会科学出版社，1998.285.

[7]李子健、倪文锦.语文学科教育前沿[M].高等教育出版社，2012.5.1.45.

参考文献：

[1]王雪晴.承受美学视界下的初中古典诗词教育研讨[J].语文教育通讯·D刊（学术刊），2016（06）：26-27.

[2]王洪龙.承受美学对中学诗篇教育的启示[J].课外语文，2015（08）：146.

[3]王伟.承受美学视域下的高中古诗教育研讨[D].华中师范大学，2012.

[4]姜清元.承受美学观照下的高中语文古典诗词教育策略[J].语文六合，2012（01）：40-41.

[5]刘燕.承受美学视界下的古典诗篇教育研讨[D].山东师范大学，2011.

[6]徐朝晖，叶红珠.根据承受美学的中学古典诗词教育[J].语文六合，2007（05）：51-54.