中学语文阅读教学论文标题 中学语文阅读教学需“挖井见水”
徐蕾
语文教育的重要任务之一是培育学生的阅览水平。如今语文阅览教育的通用形式一般为“根底过关——全体感知——要点阶段阅览——阅览搬迁”，其首要方针就是前进学生的阅览了解水平。问题是咱们语文教师在阅览教育上常常绞尽脑汁、煞费苦心（不只用课文这一“比方”，还找了许多课外佳作规划标题让学生进行阅览练习），可从实践反映的状况看，学生的阅览水平就是难以见长。现状值得咱们好好反思：一方面，阅览教育要在战略上调整，多让学生阅览；在阅览内容上拓展，让学生阅览触及各种文体，熟知各种文体的特色；在阅览办法前进一步改善，协助学生不断优化阅览的途径。另一方面，或底子的方面是阅览教育的方向要改动，要改动仅仅为了前进“了解水平”而进行阅览教育这样一种很狭隘的教育行为，要在更广的层面、更高的视角去了解并施行阅览教育，真实使这种教育能唤醒学生的阅览体会、阅览联想、阅览辨思，然后真实激起阅览的自觉，让学生真实读而有悟。
一、引发阅览体会，拉近情感间隔
文章总是实际日子的反映，学生则是日子的主人。文本呈现在学生面前，教师榜首要务是引导学生到文章的“生疏”中找了解，找“似曾相识”，引发学生的日子经历和堆集，引他们走进著作，将著作中所写的内容与自己的直接或直接的日子经历进行磕碰、交融，发生阅览振奋，进行阅览体会，逐渐的感知著作，与著作密切相拥。于漪教师回想她小时分读《水浒传》的景象，说读着读着“会不知不觉把焦山一带的景色作为梁山泊布景，我好像目击何涛、黄安带领的官军在苍茫荡荡的焦山下，在芦苇水港中穷途末路、狼狈逃窜的情形，犹如身历其境，真是津津乐道”。这样一种阅览体会，一会儿拉近了著作和读者之间的间隔，能让读者自觉沉浸于著作之中，行所绘之境，悦所写之人，考虑和答复问题也就能根据著作，答到点子上，就能够防止阅览了解上的不得要领、不着边际。所以，阅览教育首当引发学生的阅览体会，引导学生在阅览时能“如临其境”，在境中思，在境中悟，这样方能登堂入室。
由于年代、地域等的差异，学生的阅览体会有时仍是难以“传神”的。教师则需要为学生的阅览体会创设必要的条件，比方供给必要的文本资料引发学生的日子经历，运用多媒体为学生营建相关布景，还能够运用音乐、画面等做一些衬托和支撑。这样，学生的情感就简单被调集和激起。
二、激起阅览联想，扩展阅览思维
阅览是一个杂乱的思维流程，学生阅览某篇著作也应该“思接千载，视通万里”。关键是咱们教师要长于激起这种联想，要对学生的联想进行正确的引导，既促进学生扩开思维，又确保这种联想的正确方向。学生的联想一旦翻开，他们对著作的了解就能更全面，更有广度。
读《林教头风雪山神庙》，林冲给人的印象是处处委曲求全，没骨气。但拓展联络《水浒传》写林冲的其他章节，就让人看到他的另一面。在五岳楼、白虎节堂、野猪林中，林冲为何一忍再忍？被诬害获罪决然休妻，是要妻子另找一个好人家；野猪林不让鲁达打杀公人，是不想让兄弟遭难；沧州回绝“店小二”酬谢，是防止给这一家引来灾害……前后贯穿，左右勾连，一个立体的林冲站起来了：以情为先、刚柔相济，心里装的只要他人，唯一没有他自己，坚韧是他心里的支撑，巨大是他不俗的情怀。他是一个真实的伟老公，一个顶天立地的英豪。有了这样的阅览联想，构成了这样的独立而辩证的知道，咱们对林冲的点评就会比较全面。触及到对林冲的形象剖析，无论是详细的细节仍是全体的形象，学生就会不只看表面现象，而会概括起来考虑和点评，对人物的知道就会防止片面性，而能客观全面公平的进行剖析。而学生一旦养成了这样一种阅览质量，构成了全面考虑的辩证思维，他们的阅览水平就会抵达一个新的高度，他们答复问题就不会片面、残损、粗浅，而会客观、有力度和深度。
三、强化阅览比较，前进搬迁才能
叶圣陶先生说过：“就读的方面说，若不参阅，剖析，比较，演绎，概括，涵泳，体会，哪里会‘真知读，哪里会‘真能读？”中学阶段课程多，时刻十分急迫，比较阅览教育法能够扩展学生的阅览面。在语文讲堂上多引导学生进行比较阅览，能使学生在阅览文章时，养成一种“由此及彼”的搬迁思维习惯，也简单激起他们的爱好，前进阅览速度，节省授课时刻，然后前进讲堂功率。
能够选用横向比较：把“僧敲月下门”和“僧推月下门”比较，可知后者“敲”的动作比前者“推”愈加文明，愈加美丽，然后描绘出一幅安适温馨的画面；把《祝愿》中的祥林嫂和《母亲》中的尼洛芙娜比较，能够看出两者都有女性温顺仁慈的性情，可是两人的命运天壤之别，祥林嫂是旧中国封建社会的受害者，却没有起来抵挡，而是把期望寄予在神灵身上，做出“捐门槛”之类的愚蠢工作，终究沦为乞丐，在“祝愿”的爆竹声中惨死在雪地里；而高尔基笔下的母亲尼洛芙娜相同是遭受社会的压榨，但她开端醒悟，带领广大人民群众走向革新，是一个光芒的无产阶级革新者形象。能够选用纵向比较：经过鲁迅先生《故土》中关于少年闰土和中年闰土其人生进程的比较剖析，能够让咱们看到一个在旧中国军阀混战的骚动中，尽管辛苦劳累、拼命挣扎，却终因身受重重压榨而堕入啼饥号寒之中的没有醒悟的农人形象：看到少年闰土是怎样从健康、生动、聪明、英勇变得瘦弱、愚钝、以致“辛苦麻痹”，只好把期望寄予于神佛的护佑，并从闰土描摹至精力的种种改变之中，感受到作者关于劳苦大众的殷切怜惜，看清其时社会的坏处。能够选用求同比较：把孔乙己同《范进中举》中的范进作比较，能够很快就找出两人的一个最底子的共同点，那就是深受封建科举准则的毒害。尽管他们所在的年代不同，人生阅历和最终的结局不同，孔乙己在穷困潦倒的日子中死去，范进却由于中举而发疯了，可是构成他们这些歪曲的性情的原因基本上是相同的。相同，咱们也能够把堂·吉诃德与《狂人日记》里的狂人进行比较，就能够发现两人的行为十分相似，都是实际的反叛者，给人带来的都是含泪的笑。能够选用求异比较：把《爱莲说》《荷塘月色》和《芙蕖》三篇同是写莲花、赞莲花的课文进行比较，就能够发现，《爱莲说》借赞扬莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”来寄寓自己的崇高的情趣，《荷塘月色》则是经过月下荷塘及塘上月色的生动描绘，体现作者在特定历史布景下的淡淡的喜悅与淡淡的哀愁，而《芙蕖》则是经过荷花的可目、可口、可用的生动阐明，体现对芙蕖的极度喜爱之情。当然经过进一步发掘还能够找出它们如写作风格、体现方法等等方面的不同点。还能够选用正反比较：如教育《鲁提辖拳打镇关西》一文时就能够把鲁达的特性进行正反比较：喝酒时听得近邻抽抽噎噎的哭声，恼得把碟儿盏儿都丢在楼板上的“粗”；待得听清冤情，立刻要“去打死那厮”的“急”；为防店小二向郑屠报信，鲁达在店中又坐了两个时辰的“细”；让郑屠细细地切各种臊子时的“缓”。“粗”与“细”、“急”与“缓”是那么调和地统一在鲁达的身上。咱们经过这种比较，能够协助学生更完整地知道鲁达其人。学生阅览最怕思路打不开，一旦翻开了，他们就会让自己的思维更细致，然后在比较中悟出最“中的”的答案。
四、引导阅览剖析，优化阅览质量
阅览教育要培育学生的剖析思维，引导学生去剖析著作题旨、方法等，使学生了解著作能更精确、更到位、更多元，也更有深度。许多学生的阅览了解呈现片面性、绝对化的过错，首要是由于他们不长于剖析，思维总是往一个牛角里钻，答案天然也就不全面。
主题应由两部分组成，即著作的艺术形象所体现的思维和作家自己的情感体会，即作家的年代感和艺术形象的概括。比方有人将《孔乙己》主题的种种陈述归并为“凉薄说”和“反封建说”两种。持“凉薄说”者以孔伏园、叶圣陶为代表，重在对著作中描绘的日子现象的剖析，但又不行深化而影响了对文学典型“孔乙己”的知道，也没触及到作家的年代感。持“反封建说”者较多，仅仅侧重于反封建的教育、科举、文明、道德、准则、等级等各个不同的方面，比“凉薄说”前进些，但仍然未提醒出那个病态社会的病根，没能掌握住著作中作家所描绘的日子现象的全体和作家情感体会中显示出来的主导的思维倾向。陈根生就说得很了解：“孔乙己受封建教育和科举准则的毒害并不是小说的全部内容。其主题必然比打击封建教育和科举准则的毒害更为深广。”
阅览剖析包含阅览批评。这种批评，能够从“高于著作”的视角，对文本内容和形式进行必定、分析、拓展、弥补等；能够从“吹毛求疵”的视点，对著作的内容和形式进行辩驳和匡正；更能够带着读者自己的品尝进行更有高度和深度的解读，张扬读者的特性，真实完结特性化阅览。当然作为教师，对学生的“批评”应该客观点评，不能貌同实异，更不能不置可否。
五、安身阅览换位，涵咏著作意蕴
换位考虑就是经过阅览，使自己进入著作的境地中去，和文中的主人翁发生情感共识。在学生把文章内容读清楚后，要极力引导学生去揣摩作者为什么要写这样的文章，为什么要表达这样的题旨，为什么要这样组织结构，为什么要运用这样一些技法。在此根底上则要深化一步，引导学生阅览后进行换位考虑：假设我写这篇文章，我将怎样写？以我的阅览感悟，我怎样写能够写得更好？就像学画，先要描摹，把画家的匠心充分地悟透，然后创造。这样的一种阅览换位，会让学生更殷切地体悟著作的精妙，入理入微地掌握著作；会让学生自觉地与作者进行对比，能进一步悟觉原作的高超和与众不同，更好地与作者完结“心有灵犀”；还会激起学生的写作创意，让学生发生写作的激动。这样一种阅览换位是与作者的握手，会让学生更殷切地喜爱著作，能由于有了与作者的共识而能走进作者的心里，更逼真的掌握作者所要传达的思维、意蕴。
比方在肖复兴的《母亲》中，有这么一段：“那一年，我的生母俄然逝世，我不到八岁，弟弟才三岁多一点儿，我俩朝爸爸哭着闹着要妈妈。爸爸办完凶事，自己回了一趟老家。他回来的时分，给咱们带回来了她，后边还跟着一个不大的小姑娘。爸爸指着她，对我和弟弟说：‘快，叫妈妈！弟弟吓得躲在我死后，我噘着小嘴，任爸爸怎么说，就是不吭声。‘不叫就不叫吧！她说着，伸出手要摸摸我的头，我拧着脖子闪开，说就是不让她摸。”
下文写道我和继母日子在一起，却还要挂出生母的相片。这是为什么？此刻，假设你就是作者，你会不会在自己失掉生母的巨大沉痛中承受一个生疏的乡间女性而叫她妈？假如不会，那么也就天然能够了解挂生母相片的意义了：是对继母的恶感、示威，一起也包含着对生母的怀念。
当代作家陈建功从前说过：“我读屈原，感到自己卑琐；我读陶渊明，感到自己势利；我读李白，感到自己狭隘。”阅览时能自觉地进行自我观照，把自己“放进去”，思索自己所走过的人生之路、所具有的人生经历、所在的人生境地，让著作进入阅览者的精力世界，成为照射读者主体的一面镜子，那是一种最佳的阅览，是真阅览，是触及魂灵的阅览。这样阅览，会有真情、有真感悟，会借阅览重塑本身价值。
阅览教學是学生、教师、文本之间对话的进程，阅览行为也就意味着在人与人之间凭借文本建立了一种对话与沟通的联系。所以阅览教育的关键是发挥教师的主导作用，建立学生的主体位置。阅览教育是一个系统工程，要真实发挥语文教育的全体成效，完结语文阅览教育所背负的各项功用。教师长于创设各种阅览情境，探究具有实效的教育战略，设法让学生带着猎奇、适应的心态进入著作，去旅游那片新的六合。这新的六合不只有作者赋予著作，还应该有学生的再创造。